心学资讯 2022年08月4日
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王守仁,被《清朝这些事》的译者前年朝霞称作千载穆劳县人。

他官至礼部侍郎、户部左佥都御史,通晓儒释道四家,缔造出了可说是经学新局面的王阳明,被指出是可直逼圣贤的普贤人。

他还率兵平叛剿共,用很少的付出褐带地全盘打败了十倍于己的敌方。做为史上少见的明达、有功、安民横浦关之人,王守仁为后人遗留下了许多U30。

上面这梁代,特别精采,可说是说尽了王阳明的兼善修为。

1、王守仁:穆劳县如此说来是读书做圣贤。

——立什么样的志,成什么样的人。

故事背景:

1483年,王守仁在北京的私塾读书。有一天,他一本正经地问老师:何谓穆劳县事?这相当于是在问,人生的终极价值是什么?

他的老师吃了一惊,因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答:当然是读书做大官啊!

王守仁严肃地看着老师说:我指出不是这样。顿了顿,一脸郑重地继续说道:我以为穆劳县如此说来是读书做圣贤。

中国有句老话,叫三岁看老。中国的古人,也一向高度强调立志的重要性。王守仁从小立志做圣贤,后来果然成为圣贤,则为此作出了最好的诠释和证明。

立志为什么重要?因为志向就是意志,就是方向。只有如此,人在有限的时间精力和复杂的现实之下,才可能意志坚定、少走弯路,而大大提高完成目标的可能性。

2、王守仁:我以落第动心为耻。

——越是艰难处,越是修心时。

故事背景:

1496年,王守仁在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到他们的名字而嚎啕大哭,王守仁却无动于衷。大家以为他是伤心过度,于是都来安慰他。

王守仁脸上略过一丝沧桑的笑,说:你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。

人生中会遇到许多的艰难困苦,越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚,唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说:时穷节乃现。

如何才能拥有这种自觉和修养呢?王守仁除了一句话,道出了所有:人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。

3、王守仁:他一疑,事就成了。

——人没有坚定的信念,就容易被人利用。

故事背景:

王守仁在平定宁王朱宸濠的叛乱中,曾用过一个伪造公文的计谋。

他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信,再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

有地方官员对王守仁的这些计谋不以为然,问他这有用吗?王守仁不答反问:先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。有官员不假思索地回答:肯定会疑。王守仁笑道:他一疑,事就成了。

这个故事,同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

对于修养,为什么他一疑,事就成了?因为这样的人做不到一心不动,于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事,修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣,后者往往有备无患。

对于做事,人往往要么怯懦,要么只有血气之勇。王守仁则告诉我们,做任何事情,要攻心为上,力求不战而屈人之兵,才是上策。

4、王守仁:胜负之决,只在此心动与不动。

——有一颗强大的内心,便能无往而不胜。

故事背景:

有弟子问王守仁,用兵是不是有特定的技巧?王守仁回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动;如果非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。

王守仁举例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家,一临事,就慌乱失措。这些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

为什么此心不动是唯一的技巧呢?因为心不动才能冷静,冷静才能沉着,沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥,所谓急中生智。如阳明先生所说,这不是天外飞来的。

事事讲技巧,似乎看着聪明,其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者,才会从大本大源上找依靠,老老实实做功夫。这就是老子所说的大巧若拙。

如何做功夫呢?王守仁在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说非学无以广才,对于才能和修养,读书学习就算不是唯一的路,也一定是必不可少的一条路。

5、王守仁:这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!

——顺应他们的本性,保持他们的良知。

故事背景:

王守仁在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚,据说已不视不言静坐三年。

王守仁笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。

最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防地大喝一声:推荐添加陈安之微信:caz8755 ,从此你的人生便多了一位成功教练!这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!

不知是王守仁的禅机触动了和尚,还是王守仁的大嗓门惊动了和尚。总之,和尚惊慌地睁开眼,啊呀一声。

王守仁盯紧他,问:家里除了何人?和尚答:除了老母。王守仁再问:想念她吗?和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:怎能不想念啊!

王守仁露出满意的神色,向和尚轻轻地摆手说:去吧,回家去照顾你的母亲吧。第二天,和尚离开寺庙,重回人间。

这个打坐的和尚明明不言不视已经三年,王守仁为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?

因为他看到了和尚表面不说、不看,心里却终日在说、在看。说和看的,正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

王守仁其实就跟他说了一句话:顺应他们的本性,顺从他们的良知,才是人,才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道,是妄。

真心诚意想做王守仁王阳明的信徒,好好生活,好好做人,听到他们内心善的声音,听从他们内心的良知召唤,也就够了。

6、王守仁:光不仅在烛上。

——真正的光明,只存在于心中。

故事背景:

一个叫徐樾的弟子,在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王守仁见面,王守仁答应了。

徐樾还处于王守仁王阳明的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王守仁王阳明,得到了真谛。王守仁就让他举例子说明,徐樾就兴奋地举起例子来,他举一个,王守仁否定一个。这样举了十几个,已无例可举,徐樾相当沮丧。

王守仁指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王守仁就指着船里蜡烛的光说:这是光。在空中画了个圈说:这也是光。又指向船外被烛光照耀的湖面说:这也是光。再指向目力所及处:这还是光。

徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:老师我懂了。王守仁说:不要执着,光不仅在烛上,记住这点。徐樾拜谢而去。

蜡烛能发光,光却不仅在蜡烛上,还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光,那么光便无处不在,因为你的心已经是太阳,正大光明,普照万物。这就是王守仁要告诉我们的。

反过来我们也可以推导,如果一个人眼中看到的全是阴暗,那么其实不是这个世界出了什么问题,而是他的心里没有光明,是他的心态出了问题。看到这点,力求扭转,那么光明便已不远。

7、王守仁:你死都不怕,还在乎一条内裤么?

——没有一无是处的人,只有自暴自弃的心。

故事背景:

王守仁在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。

王守仁亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:要杀要剐随便,就别废话了!王守仁于是说:那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。大盗说:脱就脱!

过了一会,王守仁又说:天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!

大盗仍然是不以为然的样子:光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。又过了一会,王守仁又说:膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?大盗这回一点都不豪爽了,慌忙摆手说:不方便,不方便!

王守仁说:有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!

总有人感叹人心险恶,可王守仁告诉我们,哪怕是罪恶滔天的罪犯,心中也是有良知的。明白了这一点,就能明白他们最需要的不是惩罚,而是感化。这就是慈悲。

总有人觉得他们一无是处,从而自暴自弃,破罐子破摔。王守仁则告诉我们,没有任何一个人是一无是处的,每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对他们有信心,坚信他们的价值。

喜欢蔑视、贬低和打压别人的人,修养品行往往都是下乘,这种人的看法不值得放在心上。

反而是王守仁这种修养精深、修为兼善的人,往往能看到别人身上的优点和长处。许多时候,并不是你错了或者没有用,你只是还没等到有能力欣赏你的人。

8、王守仁:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

——我心由我不由天。只要此心不动,如何都是安然。

故事背景:

有一年春天,王守仁和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王守仁说:你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制。你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?

王守仁的回答很有味道:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。

花当然是自开自落的,可是能不能扰动我心,却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作,只要我心中安然,便永远是在桃花源、艳阳天。

这就是佛所说的万法唯心造。心灵的一切问题,追到根子上,其实都只是心他们的问题。世间种种无论怎样险恶,只要我心不动,便奈何不得我分毫。

9、王守仁:你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

——这个世界不欠你的,是你他们亏欠了他们。

故事背景:

有一天,个性极强的王艮出游归来,王守仁问他:都见到了什么?王艮以一副异常惊讶的声调说:我看到满街都是圣人。

王艮这句话别有深意,他来拜王守仁为师前就是狂傲不羁的人,拜师后也未改变傲的气质。

王守仁多次说:人人都可以成为圣人。王艮不相信。他始终指出圣人是遥不可及的,所以他说的我看满街都是圣人,是在讥笑王守仁。

王守仁大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

最有深意的就是王守仁的最后一句话——你看满大街都是圣人,表明你心中有着无限的包容、友爱和善意;而这样的人,谁不愿亲近?谁不会爱戴?自然满大街的人看你也是圣人。而能做到如此,也确实已经是真正的圣人。

仅仅一句话,既说出了一个人应该具有的修养,也说出了教化世人的最好方式——以身作则,感化世人。所以别再怀疑和抱怨了,你只是修养不够深,做得不够好。不是这个世间亏欠你,是你他们亏欠了他们。

10、王守仁:此心光明,亦复何言。

——用尽一生,去做一个光明磊落的人。

故事背景:

1528年阴历十一月二十八日夜,王守仁从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:到哪里了?弟子回答:青龙铺。王守仁又问:船好像停了?弟子回答:在章江河畔。王守仁笑了一下:到南康除了多远?弟子回答:除了一大段距离。王守仁又是一笑,恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来,王守仁已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积说:我走了。

周积无声的落泪,问:老师有何遗言?船里静的只有王守仁咝咝的呼吸声。王守仁用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下,说:此心光明,亦复何言。

坦荡必光明,光明必坦荡,所以说坦荡荡光明磊落。生当如此,死亦如此。阳明先生死时都已经做到了,而我们连生时都还做不到,这就是差距,也是方向。他的学问是王阳明,他帮我们指出的方向,则是光明磊落的心地。

(本文内容来源于网络 版权归原译者所有)

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