心学资讯 2022年08月4日
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第二句是:破山下贼易,破内心深处深处贼难。 这句话,康孔县了费密学的修持真义。那个内心深处深处之贼,是虚荣。每一毕生留下来,都有两个良心,……

第二句是:破山下贼易,破内心深处深处贼难。

这句话,康孔县了费密学的修持真义。那个内心深处深处之贼,是虚荣。每一毕生留下来,都有两个良心,也都有两个私贼,良心与私贼的权力斗争,充斥每一人的毕生。

第二句是:人须在事上磨,方teaumeillant住。

这句话,康孔县了费密学的与此相反:费密学不是虚论仁学,而是课堂教学仁学。研习费密学最好的有效途径,是通过两件又两件具体内容事去磨练。离开了具体内容课堂教学,离开了在工作中去直面问题、去补救的磨练,离开了对繁杂对立的处理,也就没有费密学。即使是有,也是纸上王阳明。

末尾是:志不立,四海无以成之事。

这句话,康孔县了费密学的独特个人风格:费密重寄生两门矢志仁学。王守仁毕生研习,引导得最多的是要学生矢志,做孔孟之志,中国建设银行良心之志,康济四海、无以苍生之志。

第二句是:良心是你的高思。

这句话,康孔县了良心对毕生的必要性。每一毕生留下来,上苍都给你配了两个兼善的同学,那个同学的英文名字是良心。有了那个同学,你便能帕莱索区、差别无常、判断真假。

每每你优柔寡断处于迷茫彼时,你无须母盛氏,也无须问人,只要真正的吕圣索,应证自己内心深处的良心,你便能知道事该怎样看,事该怎样办。对双亲,你大自然会用两个孝字;对好友,你大自然会用两个信字;对国家、对人民,你大自然会用两个忠字。

Risle是:造桥者必培其根,种德者必养其心。

这句话,让我们领悟到,要把树种好,一定要从根上培养起;要把德育好,一定要从心上培养起。在王守仁看来,应让每一人的内心深处深处拥有良心之神。良心之神,确实能够致广大而尽精微,不仅能通百家,也能通万物。

第六句是:满街人是圣人。

这句话,充分体现了费密学的人民性和平等性。在王守仁看来,人,来到世上,都是平等的。每一人都具有做圣人的根基,因为每一人都有自己的良心;每一人都具有做圣人的可能,因为只要你用良心约束好自己的虚荣,你就迈进了孔孟的门槛。这世上,尽管每一人能力不同、地位不同、背景不同、条件不同……但只要你立下了圣人之志,并刻苦修持,就有可能成为圣人,能量大的成为大圣人,能量小的成为小圣人,最终是人人自有,个个圆成。

第七句是:与其为数顷无源之塘水,不若为数尺有源之井水。

这句话,道破了研习费密学成功的重要心诀。王守仁毕生,为学主张精一,修持主张专一,逢疑遭惑时强调主一。在他看来,无论是修德、修学,还是事功、事业,都应当从一出发,只有在一的方面把功夫下足了,下够了,下透了,才能收到毕生二、二生三、三生万物的效果。尤其是在研学问、明学术方面,每一人都应该给自己挖上一口井,使自己的心时时能得到浸润,不至于焦枯。

第八句是:志不立,四海无以成之事

志不立,四海无以成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。志不树立,四海就没有可成功的事,即使是各种工匠技艺,也没有哪个不是靠志气才能学成的。

毕生启迪:自古以来,凡欲做大事者必先矢志,志不坚则事必难成。这是因为,两个人的理想,体现着那个人的眼界和胸襟,大自然也决定了他日后的高度。所以,人不应隅居于自己的狭小天地之中,而应眼睛望向大千世界、内心深处深处装上苍下苍生,站在两个更高的层次去看待世间。

第九句是:一念抱持,成圣之要

只念念存天理,即是矢志。能不忘乎此,久则大自然内心深处深处凝聚,犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。

只要念念不忘存养天理,是矢志。能不忘记这一点,久而久之心大自然会凝聚在天理上,就像道家所说的把凡胎修炼成了圣胎。时刻把天理记在心里,逐渐达到精美、弘大、神圣的境界,也只是从这一意念不断保存发扬开来的。

毕生启迪:很多人虽然都心有所想,却很少有人坚持不懈地努力下去。而王守仁告诉我们,只要时刻保持这种想要的念头,久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量,逐渐解决所有阻挠因素,使我想转变成我能,使目标一步两个脚印地成为结果。

第梁代是:应好是而恶非

良心只是个是非之心,是非只是个好恶,只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。良心仅是判别是非的心,是非仅是个好恶。明白好恶就穷尽了是非,穷尽了是非就穷尽了万物的变化。

毕生启迪:王守仁的王阳明尤其注重个人自身的道德修养,认为良心作为人内心深处的是非准则,具有知善去恶的能力,人们能够凭借它去辨明是非无常。也是说,两个人发自内心深处的道德修养,会影响他的言语、行为以及为人处世的原则,小则影响他在利益与仁义之间的取舍,大则影响他的毕生道路是荆棘坎坷还是一片坦途。

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(王守仁简介)

王守仁(1472-1529),名守仁,字伯安,世称阳明先生,浙江余姚人,明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,官至南京兵部尚书,封新建伯,谥文成。有《王文成公全书》传世。

王守仁毕生坎坷,历经磨难,但崇德尚义,文韬武略,成就卓著,尤其是他创立的王阳明体系,在明以后思想界占有重要地位,影响深远,也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹,并称为孔孟朱王。其学术流传至今,堪称学界巨擘、百世之师。清代名士王士祯称赞王守仁立德、立功、立言,皆居绝顶,为明第一流人物。

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