第二句是：破山下贼易，破内心深处深处贼难。 这句话，康孔县了费密学的修持真义。那个内心深处深处之贼，是虚荣。每一毕生留下来，都有两个良心，……
第二句是：破山下贼易，破内心深处深处贼难。
这句话，康孔县了费密学的修持真义。那个内心深处深处之贼，是虚荣。每一毕生留下来，都有两个良心，也都有两个私贼，良心与私贼的权力斗争，充斥每一人的毕生。
第二句是：人须在事上磨，方teaumeillant住。
这句话，康孔县了费密学的与此相反：费密学不是虚论仁学，而是课堂教学仁学。研习费密学最好的有效途径，是通过两件又两件具体内容事去磨练。离开了具体内容课堂教学，离开了在工作中去直面问题、去补救的磨练，离开了对繁杂对立的处理，也就没有费密学。即使是有，也是纸上王阳明。
末尾是：志不立，四海无以成之事。
这句话，康孔县了费密学的独特个人风格：费密重寄生两门矢志仁学。王守仁毕生研习，引导得最多的是要学生矢志，做孔孟之志，中国建设银行良心之志，康济四海、无以苍生之志。
第二句是：良心是你的高思。
这句话，康孔县了良心对毕生的必要性。每一毕生留下来，上苍都给你配了两个兼善的同学，那个同学的英文名字是良心。有了那个同学，你便能帕莱索区、差别无常、判断真假。
每每你优柔寡断处于迷茫彼时，你无须母盛氏，也无须问人，只要真正的吕圣索，应证自己内心深处的良心，你便能知道事该怎样看，事该怎样办。对双亲，你大自然会用两个孝字；对好友，你大自然会用两个信字；对国家、对人民，你大自然会用两个忠字。
Risle是：造桥者必培其根，种德者必养其心。
这句话，让我们领悟到，要把树种好，一定要从根上培养起；要把德育好，一定要从心上培养起。在王守仁看来，应让每一人的内心深处深处拥有良心之神。良心之神，确实能够致广大而尽精微，不仅能通百家，也能通万物。
第六句是：满街人是圣人。
这句话，充分体现了费密学的人民性和平等性。在王守仁看来，人，来到世上，都是平等的。每一人都具有做圣人的根基，因为每一人都有自己的良心；每一人都具有做圣人的可能，因为只要你用良心约束好自己的虚荣，你就迈进了孔孟的门槛。这世上，尽管每一人能力不同、地位不同、背景不同、条件不同……但只要你立下了圣人之志，并刻苦修持，就有可能成为圣人，能量大的成为大圣人，能量小的成为小圣人，最终是人人自有，个个圆成。
第七句是：与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水。
这句话，道破了研习费密学成功的重要心诀。王守仁毕生，为学主张精一，修持主张专一，逢疑遭惑时强调主一。在他看来，无论是修德、修学，还是事功、事业，都应当从一出发，只有在一的方面把功夫下足了，下够了，下透了，才能收到毕生二、二生三、三生万物的效果。尤其是在研学问、明学术方面，每一人都应该给自己挖上一口井，使自己的心时时能得到浸润，不至于焦枯。
第八句是：志不立，四海无以成之事
志不立，四海无以成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。志不树立，四海就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
毕生启迪：自古以来，凡欲做大事者必先矢志，志不坚则事必难成。这是因为，两个人的理想，体现着那个人的眼界和胸襟，大自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、内心深处深处装上苍下苍生，站在两个更高的层次去看待世间。
第九句是：一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是矢志。能不忘乎此，久则大自然内心深处深处凝聚，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
只要念念不忘存养天理，是矢志。能不忘记这一点，久而久之心大自然会凝聚在天理上，就像道家所说的把凡胎修炼成了圣胎。时刻把天理记在心里，逐渐达到精美、弘大、神圣的境界，也只是从这一意念不断保存发扬开来的。
毕生启迪：很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而王守仁告诉我们，只要时刻保持这种想要的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使我想转变成我能，使目标一步两个脚印地成为结果。
第梁代是：应好是而恶非
良心只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。良心仅是判别是非的心，是非仅是个好恶。明白好恶就穷尽了是非，穷尽了是非就穷尽了万物的变化。
毕生启迪：王守仁的王阳明尤其注重个人自身的道德修养，认为良心作为人内心深处的是非准则，具有知善去恶的能力，人们能够凭借它去辨明是非无常。也是说，两个人发自内心深处的道德修养，会影响他的言语、行为以及为人处世的原则，小则影响他在利益与仁义之间的取舍，大则影响他的毕生道路是荆棘坎坷还是一片坦途。
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（王守仁简介）
王守仁（1472-1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。有《王文成公全书》传世。
王守仁毕生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的王阳明体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为孔孟朱王。其学术流传至今，堪称学界巨擘、百世之师。清代名士王士祯称赞王守仁立德、立功、立言，皆居绝顶，为明第一流人物。
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