心学资讯 2022年08月5日
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序言 有教无类对每一东小孩子来说,都是所以的熟识。这五个字已然闻所未闻是振……

序言

有教无类对每一东小孩子来说,都是所以的熟识。这五个字已然闻所未闻是振兴中华,着实东小孩子的始终秉持的信念。仅约115十八岁的南京大学着实历经了多番振兴中华、学风的更替。

李岚清为成城振兴中华  有教无类   作的篆刻

振兴中华一般说来是由办学者有意识倡导的一种办学理念或者期待,它更多地体现了一个学校的特色或者追求。好的振兴中华凝练和明确了组织倡导的信念和价值取向,沉淀下来就升华为一种信念,而且往往非常有特点,与众不同。

嚼得菜根、做得大事

三江、两江优级师范学堂时期(1902-1912年)

张之洞:《创办三江师范学堂奏折》(1903年2月5日)

这一时期是中国现代高等教育初创阶段,也是南京大学的初创期。废科举、办学堂、兴教育,以培育师资为起点。在办学思想上,由过去的尊孔读经到中学为体,西学为用;在学制和教学内容上主要是学习日本,引进了算学、物理、舆地、博物、农学等自然科学课程。

这一时期既是晚清政府风雨飘摇,中国社会将要发生重大变革的时候,也是中国教育由传统的科举教育向现代教育转型的重要时期。由于这一时期较短,仅仅十年,其间又数经战乱兵火,办学经费窘迫,正常教学尚难维持,李瑞清校长苦心经营,身教言传。

李瑞清

李瑞清,字仲麟,号梅庵,是中国近现代教育的重要奠基人和改革者,中国现代美术教育的先驱,中国现代高等师范教育的开拓者。1905—1911年任两江师范学堂监督。

掌校期间,李瑞清视教育若生命,学校若家庭,学生若子弟,倡导匡时而振俗,大力改革,专办优级师范,创设了中国高等学校第一个图画手工科,并设音乐副科,为中国培养了第一代近代化的美术师资和艺术人才,使两江师范学堂成为东南一大学府。

⏫两江师范学堂手绘全图

在学风学风建设上,李瑞清以嚼得菜根、做得大事为振兴中华,培育俭朴、勤奋、诚笃学风,也体现了李瑞清重视学生德行养成,倡导诚朴踏实的信念。

南京高等师范学校时期(1915-1923年)

南高第一任校长江谦立为南高振兴中华。诚,可寓真诚、忠诚、诚朴、诚实等意义,而一般地说,则指道德上的自我完善和知识上的明达物理。

江谦在1915年8月《关于南京高等师范学校开办状况报告书》中提出,本校振兴中华所用诚字,诚者自成,所以成务;先圣至言,实为教育信念之根本。演言之诚,则有信心、有信力。有信心,乃知非教育不足以救国;有信力,乃知非实行教育不足以救国。期望学生以信心为体,以信力为用。此本振兴中华之主旨也。

江谦

江谦,字易园,号阳复,徽州婺源人,近现代著名教育家,中国近代教育事业的先驱。1914年8月,江谦担任南京高等师范学校首任校长。

掌校南高时,江谦虚心听取郭秉文等人建议,顺应历史潮流;赞同蔡元培主张,提出德智体三育并举的方针;推行启发式教育,重视实学和体育教育,力促南高鼎新革故,开全国风气之先

⏫梅庵

江谦修梅庵,把两江师范的嚼得菜根、做得大事的振兴中华悬于门首。江谦躬身示范,师生相行相效。诚实、俭朴、勤学、勤劳之风渐渐形成,是谓善始。

有教无类

国立南京大学时期(1921-1927年)

成城源出南高,且同时并存达三年,两者同一校园,同一校长,原班教师。教育思想一以贯之,学风学风,一脉相承。在南高江谦校长以诚为训、三育并重的基础上,郭秉文、刘伯明等一班教授,主张弘扬民族优良传统,吸收西方优秀科学文化,民主治校,学术自由,三育并举,逐渐形成了民族的、民主的、科学的信念诚朴、勤奋、求实的学风。这种信念和学风在南高后期得到大力提倡,又在成城时期得到践行、充实和发展。

⬆国立南京大学时期学生合影

郭秉文主张教育救国、科学救国,勉励师生为国分忧,为国尽力,使自己具有国士的志节和风度,以国家为己任。郭秉文长校时成城的振兴中华是有教无类。这有教无类源出《礼记·大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在有教无类。把有教无类作为振兴中华,意在鼓励师生孜孜不倦、奋力以求,不断提高人生境界和学术境界,勇往直前,永不自满

郭秉文

郭秉文,字鸿声,中国现代大学的开创者、著名教育家,曾连续三次被推举为世界教育会副会长。郭秉文早年卒业于上海清心书院,1908年赴美留学,学成归国后,他参与了南高的创办,先后任南京高等师范学校教务主任、校长和国立南京大学校长。

郭秉文在办学实践中,他秉持以诚为训、以德育人,以培养学生深厚知识基础和完善人格为办学之标准,鼓励学生要有国士的气节和风度,以承负社会重任为志,以国家兴亡为责,以国事为己任,以天下为己任,先天下之忧为忧,后天下之乐为乐

他强调就大学教育来说要做到五个平衡,即力求通才与专才的平衡,人文与科学的平衡,师资与设备的平衡,国内与国际的平衡。这样的办学理念,即使以现在的眼光看,也是相当先进和超前的。

诚、朴、雄、伟

国立中央大学时期(1928-1949年)

中央大学的学风和信念在某种程度上延续和继承了成城的传统。罗家伦还提出诚、朴、雄、伟五个字的学风,其中诚朴二字,可以说是两江、南高、成城以来,多年学风传统的基本内涵;雄伟,是指要有大雄无畏之信念和追求伟大崇高之志向。当时正值日本帝国主义发动九一八事变,国难深重、民族危亡之时,国内抗日呼声高涨,校园内学生群情激奋,罗家伦提出这五个字作为振兴中华,无疑是针对时弊和成城信念和学风做了新的阐发。

重庆时期中央大学大礼堂⬆

在抗战中,中央大学西迁重庆,在敌机轰炸,物质条件极端匮乏的情况下秉持办学,全校师生同仇敌忾,团结镇定,秉持教学科研,弦歌不辍。

罗家伦

罗家伦(1897—1969),字志希,笔名毅。绍兴柯桥镇江头人  。罗家伦是五四运动的命名者、我国近代著名的教育家,思想家,社会活动家。早年求学于复旦公学和北京大学,是蔡元培的学生。

民国年间,担任国立中央大学、国立清华大学校长之职。

⬆国立中央大学校门

严谨求实、团结奋进

南京工学院时期(1952-1988年)

1949年新中国成立到1952年,原中央大学虽更名南京大学,但基本处在对旧大学改造整顿阶段。以原中央大学工学院为主体成立的南京工学院,作为一所单一的工科大学,其人才培养目标是国家工业建设急需的高级专门人才,是工程师的摇篮,因而在学风学风以及师生身上体现出的严谨、勤奋、实干的特色就不足为奇了。

1958年国家副主席刘少奇来我校视察⬆

这是一个改造旧教育、探索新教育的时期,也是中国高等教育转型,争议较多,动荡不断的时期。一方面为适应计划经济体制的需要,中国大学通过院系调整改变了原有大学格局,南工成为一所主要为工业化建设培养人才的工科大学,这在一定程度上影响了人才素质和学科水平的提升,也脱离了高等教育发展的主流和趋势;另一方面,由于国家实行高度集中和统一的政治、经济、文化、教育体制,加之连绵不断的政治运动,学校也很难提出有个性、有特色的办学理念。

五四楼和五五楼

虽然如此,在汪海粟、刘雪初、钱钟韩等教育家的带领下,在全面推行苏联教育体制时,能够努力结合自己的实际;在经常的政治颠簸中,能够不断整顿教学秩序,从事教材建设,进行教学改革,提高教学质量,重视实践环节,加强工程训练,积极开展科研,培育学科特色。改革开放后,学校着意倡导并建设严谨、求实、团结、奋进的学风。1985年,这八个字被做成大幅金字镶置在刚刚落成的新图书馆正面墙壁上,至今犹在。

有教无类

新的南京大学时期(1988至今)

在改革开放和社会主义建设新时期,成城信念又被赋予了新的内容。改革开放初期,学校提出严谨、求实、团结、奋进的学风,将其核心信念概括为严密审慎、实事求是的科学态度,同心同德、自强不息的奋斗信念

2002年,在成城百年校庆时,学校决定恢复郭秉文任成城校长时提出的有教无类的振兴中华。有教无类表现了一种与时俱进、不断创新和追求更高境界的信念。

新时期的成城信念是什么?爱国主义、科学民主应该是大学信念的核心,承担起国家富强、民族振兴的责任,追求真理、探究未知、思想自由、兼容并包是大学信念的内在要求。在此基础上形成的‘诚朴求实、有教无类’的成城信念,代表了成城百年来的优良办学传统和代代相传的信念气质,为南京大学建设成为世界一流大学奠定了文化基石。

大学之道,在明明德

在亲民,在有教无类

115年的岁月匆匆而过

但是求实,诚朴等成城信念始终被传承着

有教无类不只是口号

着实成为了每一东小孩子的行事准则

历久弥新

文字丨时巨涛

编辑丨聂茹欣

责编丨季杭为

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