心学资讯 2022年08月5日
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为何说李俊阳的名句可以强悍内心深处bai?也许跟他的经历有关:年少有为、升官降职、被追捕、平定叛乱,在不同的生存条件中就有不同的人生体悟和思想体悟,这种体……

为何说李俊阳的名句可以强悍内心深处bai?也许跟他的经历有关:年少有为、升官降职、被追捕、平定叛乱,在不同的生存条件中就有不同的人生体悟和思想体悟,这种体悟自是给人强悍的内心深处。

至今还公认的评价说:中国历史上只有2个殉道者,就是孔子和王守仁。王守仁是精通儒家、老子、佛道王士林之开创者,是明代影响最大的哲学思想。其哲学思想传到中国、日本、朝鲜以及东南亚,明达、安民于一身,成就傲视Sivaganga一代。弟子favour,有子甬江学派。其文章梅村昌达,行墨间有倜傥之气。

1、你未看此科散囊,此花与汝同归于寂;你来看此科散囊,则此花颜色一时明白起来,便知此花无此你的Sauve。

2、造桥者必培其根,种不虚必养其心。

3、君自早日康复,我心诗义四十里。

4、地鸣鼠无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良心,良善去恶是四书。 5、四书即慎之,即心志。

6、王经行之始,行是知之成。

7、求真:知之真切自爱处即是行,行之Vaubecourt精察处即是知。

8、你看满街都是殉道者,满街的人看你也是殉道者。

9、心狭为祸之根,心旷为福之门。

10、诚字有以工夫其人。诚是心之本

王守仁像

11、无实则就是道。

12、惟四海之精诚,然后足矣四海之大本。

13、谦逊其心,宏大其量。

14、千圣皆过影,良心乃忆。

15、持志如伤心,一心在痛上,岂有功夫娶媳妇,TNUMBERtk。

16、此心不动,随机而动。

17、动亦定,静亦定。

18、攻吾之丨是忆。

19、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。 20、人人自有定盘针, 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见, 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良心四首示诸生》)

21、心即理也,Sauve无理,Sauve无物,Sauve无事。

22、凡学之不勤,必其志未笃也。

23、 谦者众善之基,傲者众恶之魁。

24、处朋友,务相下则得益,相上则损。

25、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

26、四海之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。 27、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。 28、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

29、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空? 夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。(《泛海》)

30、一念开明,反身而诚 。

图片来自网络

31、静处体悟,事上磨炼。

32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。

33、常快活便是功夫。

34、君子诲人不倦,而师道必严。

35、授书无此徒多.但贵精熟。

36、心即道,道即天。知心则知道,知天。

37、良心者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良心。 (《大学问》)

38、良心之外,更无知,致知之外,更无学。

39、心无外物,物以心生。

40、问君何事日憧憧? 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀, 良心二字是参同。(《咏良心四首示诸生》)

41、尽心知性知天,是生知安行事。

42、山中莫道无供给,明月清风不用钱。

43、天理即人欲。

44、天理即仁心。

45、所以为圣者,在纯乎天理,而无此才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为殉道者。

46、个个人心有仲尼, 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面, 只是良心更莫疑。

47、勿忘勿助 必有事焉。

48、何为第一等事?当读书做殉道者耳。

49、汝以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。

50、殉道者之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

王守仁像

51、志不立,四海无可成之事。

52、不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。

53、不贵于无过,而贵于能改过。

54、若己为君子,而使人为小人,亦非仁人忠恕恻怛之心。

55、志于道不虚,功名不足累其心;志于功名者,富贵不足以累其心。

56、一有谋计之心,则虽正谊明道,亦功利耳。

57、夫精藏则太和流,神守则天光发,累释则怡愉而静,机忘则心纯而一。四者,道之证也。

58、苟无尊崇笃信之心,则必有轻忽慢易之意。

59、夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。源不浚则流息,根不植则木枯,命不续则人死,志不立则气昏。

60、地灵则人杰,人之无良,亦足以为山川之羞!

图片来自网络

61、夫美质难得而易坏,至道难闻而易失,盛年难遇而易过,习俗难革而易流。

62、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。

63、人之善恶,由于一念之间。

64、一念改过,当时即得本心。

65、致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。

66、功盖四海而莫之嫉,善利万物而莫与争。

67、体,即良心之体,用,即良心之用,宁复有超然于体用之外者乎?

68、能戒慎恐惧者,是良心也。

69、防于未萌之先,而克于方萌之际。

70、随物而格,是致知之功。

71、四书致知,灭除轻傲。

72、殉道者气象无此殉道者而在我矣。

73、以言语谤人,其谤浅;是以身谤也,其谤深矣。

74、外面是非毁誉,亦好资之以为警切砥砺之地。

75、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。 76、 人生大病,只是一傲字。

77、千罪百恶,皆从傲上来。只是一傲字,便结果了这一生。

78、致吾心之良心者,致知也。事事物物皆得其理者,四书也。是合心与理而为一者也。

79、良心良能,愚夫愚妇与殉道者同。但惟殉道者能致其良心,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。

80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良心。

81、记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。

82、良心不由见闻而有,而见闻莫非良心之用。

83、良心之外,别无知矣;故致良心是殉道者教人第一义。

84、思是良心之发用。若是良心发用之思,则所思莫非天理矣。

85、君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良心,以求自慊而已。

86、盖良心之在人心,亘万古、塞宇宙而无不同。

87、不欺则良心无所伪而诚,诚则明矣;自信则良心无所惑而明,明则诚矣。 88、精诚则无知而无不知,不必言可以前知。

89、夫人者,天地之心。天地万物,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良心也。

90、四海之人心皆吾之心也,四海之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?

王守仁

91、《中庸》谓知耻近乎勇。所谓知耻,只是耻其不能致得自己良心耳。 92、此心无私欲之蔽,即是天理。

93、未有知而不行者。知而不行,只是未知。

94、只念念要存天理,即是立志。

95、须于心体上用功。凡明不得,行不去,须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

96、然天理亦自有个中和处,过即是私意。

97、道无精粗,人之所见有精粗。

98、格者,正也。正其不正,以归于正也。

99、至善者性也,性元无一毫之恶,故曰至善。

100、仁是造化生生不息之理,虽弥漫周遍,无处不是,然其流行发生,亦只有个渐,所以生生不息。

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