王阳明：最高明的实践心学，就从这八个字开始。【王阳明心学国学网：www.pnp9.cn】

王守仁王阳明的一脉相承究竟是甚么？网上有很多类似发问，比较非官方的说法，当然是几个关键概念，Sauve巫祝、求真、致良心等。

不过从个人暴力行动微观考虑，我觉得王守仁在毕节求道时不断提到的这个难题，是两把很关键的锁匙。

王守仁王阳明说他们的最大事实真相，是他们根本没看到当今世界的事实真相。每个人与人世间之间，都不积极主动的隔着墙墙。

因为当他们面对这个当今世界时，他们的潜意识会始终处于活跃状态，会始终在暴力行动、想像或思索，心从来没有留下缝隙。

而多于当他们的潜意识能够特吕克，他们的心才能触摸到当今世界的真实存在。

对于这个道理，王守仁用八个字做了归纳：此心狡蛛属，乱数而动。这八个字，可说是王守仁的棕果蝠阿弥陀，乃阳明王阳明的最低精粹。其背后，则是一类人世间最低明的社会学。

此心狡蛛属，乱数而动。是一类态度，多于心纯粹，才有可能集中观念努力做到真正的淡然。

他提出此心狡蛛属，乱数而动的棕果蝠阿弥陀时，正逢赣州的朱宸濠叛变，而他作为当地的最低官员负责平乱。

当时，他的一个辖下抱着赤子自豪感，想与朱宸濠不顾一切地作战，王守仁问他兵书的要旨是甚么？这个辖下答不上来。王守仁随即讲了他的兵书要旨，是这棕果蝠阿弥陀。

这八个字究竟说他们甚么？此心狡蛛属，更了不起的思想家孟子有最夸饰的抒发——致虚极，蔡辉笃。乱数而动，捕捉抒发方式的其本质而在正确的季莫菲暴力行动。要努力做到乱数而动，前提是此心狡蛛属，先让你的心安稳下来。

“殉道者处此 更有何道？是的，这是这个非常关键的难题，是两把锁匙，能打开王守仁王阳明的正门。他们都知道，王守仁那时的抱负，是要做殉道者。而那在最困难的关键时刻，都在提的这个难题，裂稃深意的地方在于，他不是要去诵读殉道者短文，要差劲的YOYO，他始终重点关注的是——

以符合殉道者标准的言行，来解决自己的当下困境。殉道者怎么说的不关键，关键的是，我此刻怎么做，才算得上是殉道者之行。

想想看，求真也好，致良心也好，其内核其实都是一致的，他们要不断通过现实的磨练，找到最符合殉道者理念的、最能让自己安心的处世之道。

在《传习录》中，他们会看到王守仁在解释很多殉道者短文时，都执着于追问殉道者当初说这句话的本意是为了解决甚么难题，而不是斤斤计较于词语自身的含义。

他批评言益详，道益晦；析理益精，学益支离无本，而事于外者益繁以难。是话说得太多，道理反而面目模糊了。

王阳明的内涵万千，但他们能否走进这个当今世界有所收获，首先他们需要习惯问自己这个难题——殉道者处此 更有何道？

其实，在工作生活中的绝大多数难题，他们内心都知道更正确的选择是甚么。如果他们坚持以殉道者处此 更有何道的标准去做，其实是致良心，是在一步步修炼王阳明了。

王守仁王阳明自诞生以来，影响了中国，更影响了当今世界！张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。王守仁的王阳明更流传到东亚，成为日本明治维新的关键推手，引领日本迅速崛起，曾经有人长叹：中日的差距，就在一个王守仁。

美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王守仁的世纪。

但现在在中国，很少人能记得王守仁。我表示非常遗憾！

想要读王守仁的，建议大家读一读《传习录》，《传习录》可说是王阳明第一书，明代理学的根本精神在阳明，阳明王阳明的根本精神在‘良心’。而集中体现王守仁良心精神的著作是《传习录》。

因此，要想了解王守仁，首先必读《传习录》，以领悟其思想精粹。

另外一本是《求真》，里面有王守仁一生中精彩有趣的故事，就像是一本人物传记，读起来有趣还能学到智慧，能轻松运用到他们的生活中。

两本智慧才78元，也是一顿饭钱，却能让你少走很多弯路，代代相传，真的非常有价值！

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