心学资讯 2022年08月5日
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王守仁说,人为的是存活,不免要崇尚许多能使他们深感安全可靠的小东西,譬如钱财、贪欲、话语权。但是,有的是人是在 ……

王守仁说,人为的是存活,不免要崇尚许多能使他们深感安全可靠的小东西,譬如钱财、贪欲、话语权。但是,有的是人是在
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王守仁说,人为的是存活,不免要崇尚许多能使他们深感安全可靠的小东西,譬如钱财、贪欲、话语权。但是,有的是人是在良心的辅导下找寻那些,有的是人却只是Auterive地崇尚外物。假如他们的内心深处总有一天盯着那些外物,必定会累得一干二净。

而王阳明的最大诀窍是:他们能在心智美好的情况下争抢外物,如果更有吸引力良心为提示,崇尚什么都是能的。

因此,王守仁王阳明不但是他们心智修持的利器,却是他们一生问题的螺科榧。特别,是上面这20种直接关系现实的深切睿智。

1

行事是最可信赖的修练

人须在事上磨,方teaumeillant住,方能静亦定,动亦定。

这段话:人应该通过历经各种事磨炼他们,就能立足于稳重,就能达到不论动却是静,都能保持内心深处沉定的修为。

体悟:王守仁告诉他们,BIT行事才是一生修持的最合适禅法。因为假如心不静而狂乱,那些狂乱就会在行事时被充份地唤起出来。而要把事略过、搞好,直上必要性尽可能慧剑他们的心、淡泊名利他们的性。而这,便是对法门的最合适磨炼。

2

与朋友相处,懂得谦让很重要

处朋友,务相下则得益,相上则损。

这段话:与朋友相处,彼此谦让,就会受益;彼此攀比,只能受损。

体悟:是人都有私心,都会注重他们的利益,每个人的付出都是需要得到回报的,这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础,不但每个人的利益不会受损,双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情,也会随之越来越深。

3

越不想看书,越要硬着头皮看

日间功夫觉纷扰,则静坐。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。

这段话:假如白天做功夫觉得烦躁不安,那么就静坐。就算不想看书,也必须去看。这是对症下药,也是一种方法。

体悟:肤浅浮躁的心,总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服,就越不会成长、成熟,甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况,就要逆着他们的性子来,越不想做什么,就越要耐着性子去做。这便是对他们法门的磨炼。

4

一点私心都不能留

克己须要扫除廓清,一毫不存,方是。有一毫在,则众恶相引而来。

这段话:克制他们务必要性将私心彻底扫除干净,一点私欲没有才算能。有一点私欲存在,众多的恶念就会接踵而至。

体悟:克制他们,是为他们泛滥如河的私欲筑起一道堤坝,势必要性固若金汤、滴水不漏。假如留存一点私欲,就如同在堤坝上豁开了一道口子,很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都却是欲望主导的,只是潜伏了下来。所以克己修身,是来不得半点妥协的。

5

悔悟是一生最合适的药

悔悟是去病之药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病。

这段话:悔悟是去病的良药,贵在改正。假如把悔恨留在心里,那又是因药而生病了。

体悟:人非圣贤,孰能无过?知错能改,善莫大焉。这就是一生的常态,稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟,第二要懂得改正,第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

6

工作生活忙乱,皆因得失之心

凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良心耳。

这段话:处理事出现有时好有时不好的情况,并伴有困顿失序的弊端,这都是由于被毁誉得失的心所连累,不能实际地获得他的良心。

体悟:当今社会,很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱,把事弄得一团糟,他们也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样?

王守仁一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重,只想要好的结果,恐惧得到坏的结果,于是就蒙蔽了他们那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态,尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

7

只知逃避总有一天没出息

人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。

这段话:人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。那静时的功夫,表面看是收敛,实际上却是放纵沉沦。

体悟:王守仁所说的情况,放在现在,叫逃避,根本就不是清静,所以王守仁才说那是放纵沉沦。事是要面对的,人是要在事上磨的,逃避是总有一天没有出息的。

8

对朋友少指责、多鼓励

大凡朋友须箴规指谪处少,诱掖奖劝意多,方是。

这段话:与朋友相处,彼此间应当少一点规劝指责,多一点开导鼓励,如此才是正确的。

体悟:朋友犯了错误或者遇到难处,本就心里懊恼痛苦,规劝其实没什么用处,指责更是雪上加霜,无疑是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励,才是最有情有义的做法,才对朋友真的有用。所谓患难见真情,王守仁告诉他们的是基于人性和情义的交友之道。

9

蒙蔽心灵的,总有一天是物欲

若无有物欲牵弊,但循著良心发用流行将去,即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽,不能循得良心。

这段话:假如没有物欲牵累蒙蔽,只靠良心去发挥作用,那么就无时无处不是道。然而,平常人大多被物欲牵累蒙蔽,不能遵从良心。

体悟:王守仁口中的良心,等同于本心。本心人人都有,王守仁则告诉了他们为什么多数人不能保持和守住本心,那便是因为物欲的蒙蔽。

当今黄金时代,这点特别值得人们重视。被蒙蔽的心,如蒙蔽二字的含义,是阴暗而糊涂的,就算得到再多,又有什么用?唯有本心呈现,就能清明、放松和自在。

10

要善恶分明,更要爱恨分明

人但得好善如好好色,恶恶如恶恶臭,便是圣人。

这段话:人如果喜好善行如同喜爱美色,憎恶恶行如同讨厌恶臭,他就是圣人了。

体悟:很多人都以为圣人是一种高高在上的存在,可望而不可即。王守仁则告诉他们,圣人其实很简单、很平常,就是知道善恶,并能从善如流、嫉恶如仇。这就是大道至简。可说起来容易简单,又有几人能做到呢?

11

别在打扮他们上花费太多时间

人只有许多精神,若专在容貌上用功,则于中心照管不及者多矣。

这段话:人的精力毕竟有限,假如在容貌上下太多的功夫,往往就不能照管到内心深处了。

体悟:如今是个看脸的世界,注重的是颜值,整容更是遍地横行。那些人,真该看看王守仁这句话。好在还有一句主要看气质,倒还合乎费密学的宗旨。

颜值是有保鲜期的,气质却没有,而且还会如酒一样越陈越香。分多一点时间,去多关照和修养下他们的内心深处吧。

12

好学+坚持=涵养

人须是知学。讲求只是涵养,不讲求只是涵养之志不切。

这段话:人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论,只是因为涵养的志向不够深切。

体悟:诸葛亮在《诫子书》中说:非学无以广才,非志无以成学。王守仁这句话的意思基本也是一样,但要更深许多——学不但关系到才,更关系到涵养。

所以人是不能不学的,假如学不下去,原因诸葛亮和王守仁也说得明白——那是你的意志不坚定,志向不牢固。

13

心正就是少发怒

凡人忿懥,着了一分意思,便怒得过当,非廓然大公之体了。故有所忿懥,便不得其正也。

这段话:一个人在忿怒时,较容易感情用事,有时会怒得过分,就失去廓然大公的本体了。因此,有所忿怒,心就不能中正。

体悟:王守仁这句话其实是在告诉他们:易怒、爱怒、暴怒,那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正,既失去了廓然大公的本心,也违背了中正之道。这样的心,有两个词能形容:偏激,邪气。注意和克制他们的怒气,则便是矫正涵养之路。

14

要想快乐,须哭出来

须是大哭一番了方乐,不哭便不乐矣。虽哭,此心安处即是乐也。

这段话:唯有痛哭之后就能乐,不哭就不会乐了。虽然痛哭,此心却得到了安慰,因而也就是乐。

体悟:假如天天吃肉,也就不觉得肉香了;假如天天都像过年,真到过年时也就没有年味儿了。王守仁说的道理,完全合乎阴阳辩证之道。

所以不要害怕生活中的痛苦,那便是在为明天的快乐打基础。王守仁同时还告诉他们,实在忍不住,就哭出来吧,发泄便是一种放松心智的最合适方式。

15

这个世界没有对不起你

汝若以厌外物之心去求之静,是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物,复于静处涵养,却好。

这段话:你假如是以厌弃外物的心去静中寻求,相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物,再到静处去涵养,这样就是能了。

体悟:为什么厌弃外物就是骄横怠惰?因为那背后是你对这个世界的鄙夷,以及不屑为伍。而世界只是自然,运作只依造化,又有什么可鄙夷和不屑的?

所以一切都是你心的问题,你以为你是被辜负,其实但是是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以,摆正心态是第一步。

16

遇到恶人,最合适的办法是别理他

凡文过掩慝,此是恶人常态。若要指谪他是非,反去激他恶性。

这段话:文过饰非,这是恶人的常态。假如去责备他的过失,反倒会激起他的恶性。

体悟:对于那些不地道的人,讲理是没有用的,因为他们满脑子的歪理邪说,总有一天能拿来跟你胡搅蛮缠,要说服他们等同于改造他们的整套世界观一生观价值观,怎么可能!

你跟他们探讨下去,不但说服不了对方,他们还会不断愤怒失态。你假如跟着呛,他们就会变本加厉。看来王守仁也是遇到过这样的人。所以碰着了,趁早闭嘴吧。

17

好好吃饭,就是修持

今人于吃饭时,虽然一事在前,其心常役役不宁,只缘此心忙惯了,所以收摄不住。

这段话:现在有些人在吃饭时,即使无事,他的心也经常忙乱而不安定,只因他这颗心忙惯了,所以收摄不住。

体悟:这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人,一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从,无聊得要死。人这样,心也是这样,平常胡思乱想惯了,脑筋就闲不下来,吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

怎么办呢?就从安安静静搞好和享受当下开始,吃饭的时候就好好吃饭,走路的时候就好好走路,睡觉的时候就好好睡觉。那些,便是收摄心思,便是修持炼心。

18

人最怕一个傲字

谦者众善之基,傲者从恶之魁。

这段话:谦虚是一切善的基础,傲慢是一切恶的源头。

体悟:谦为什么是众善之基?因为一个能谦虚的人,他的心必定是宽容的,他的人必定是有涵养的,他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语,必定都是合乎仁义礼仪的,自然都是善的。

而傲慢者恰恰相反,他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃,言行之间充满私心私欲,从而挤压和伤害到他人,不恶又会怎样?一谦一傲,值得深思。

19

诋毁他人,耽误的是他们

以言语谤人,其谤浅。若他们不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也,其谤深矣。

这段话:用言语诋毁他人,这种诋毁是肤浅的。若他们不能身体力行,只是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时日,这是在诽谤他们,这样就严重了。

体悟:耽误人的其实不是诋毁,而是看不到他们的一颗心狭隘戾气,不够宽容和涵养,又把精力放了太多在诋毁上,那么就既在加剧内心深处恶疾,又没有时间精力去改善这种状况。

那么久而久之,自然就把他们耽误了。人心不正,则事事不正,处处都会耽误他们。其中的值与不值,一目了然。

20

你只是不够全神贯注、全力以赴

持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事?

这段话:持守志向犹如心痛,假如心思全在痛上,哪里有功夫说闲话、管闲事呢?

体悟:王守仁这一句话说到了点子上,你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差?不是那些让你分心的人和事的问题,你的注意力不集中也不是主要,而只是你的心不够定、志不够坚,这才是根本。

学王守仁,要牢牢记住一点:一切的问题,都是心的问题,都要从心上找原因。而这原因,往往都是心不够定,法门不够沉。

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