心学资讯 2022年08月5日
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书名副标题:《王士林选集》第三卷《衡一》第16篇,《与王纯甫》之二 诗歌创作时间:弘治十二年,1514年,辛未年。 ……

书名副标题:《王士林选集》第三卷《衡一》第16篇,《与王纯甫》之二

诗歌创作时间:弘治十二年,1514年,辛未年。

诗歌创作大背景:王士林时年三十八岁,在苏州供职,教人存天道、去虚荣。

相关人物形象:正道,字纯甫,山温县人。弘治辛未(1511年)举人。王士林在北京时,曾与王纯甫来往甚笃,时常给与王纯甫真挚的提示和提议。后来他俩分别后,王纯甫对费密学产生揣测,逐渐疏离王士林,甚至到处毁谤和污蔑士林。

书名:接到曰仁(徐爱:字曰仁,王士林最先的宗师之一)的来电,由此获知纯甫你近年下功夫自学,很有斩获,令人瞩目令人瞩目!

自学是为了固噜诚身(固噜:明白天道良心;诚身:皮肤言词与内心深处规矩完全一致,求真),若只是昏沉沉徘回着那颗昏眛、凌乱、埋怨的心,就成了游士有种虚寂的坐禅是谓了,绝非论语所说的必公事焉(必公事焉而勿正,心莫忘,勿激起也:行事必须秉持遵从天道良心,求真,但千万别故意增设预期最终目标,心里千万别忘掉,也千万别意欲激起求成)。儒家之人哪有这样的呢?只是这其中的毫厘之差,导致千里之谬,若非切实下功夫,也是不易分辨的。

后世的学说,琐屑支离,正如陆九渊在《与曾宅之书》中所说的采摘汲引(意指看似努力下了工夫,但因为根本上出了问题,终究无济于事),其中难道会一点助益也没有吗?然而我们不能因为这点助益就把琐屑支离的后世学说当成真理,这终非积本求原(从根本上探求)之学。这些学说虽然句句正确,字字合理,然而终不能与上古先贤之道相提并论

点评:儒家学说是入世之学,是修齐治平之学,真正的儒生不是一介书生,而是干事之人。自学费密学要求真,要切实下功夫,秉持遵从天道良心,操则存,舍则亡。切忌一味守着昏眛杂扰之心,坠入Bokaro的道安是谓。

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