心学资讯 2022年08月5日
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二、四次殿中逐一让我找到了研修王阳明的金沟线。 修行容易遇师难,不遇高思也枉然。七年来,我之所以取得了令自己也没想到的成绩,是因为遇到了高思逐一……

二、四次殿中逐一让我找到了研修王阳明的金沟线。

修行容易遇师难,不遇高思也枉然。七年来,我之所以取得了令自己也没想到的成绩,是因为遇到了高思逐一周月亮教授(中国首都师范大学士林义学院长、艺术研究院教授、博士生指导老师,锯尾义学教谕,福建士林义学教谕、学术委员会主席、汉学指导老师,轩辕塾汉学指导老师)。面对面的口传、一对一的殿中,不仅让我画出了士林称义的路线图,而且还让我造成了平和韵文教的晶钻决意绘图。那个晶钻决意绘图,是在师弟的四次殿中下造成的。四次殿中:

第一次是《大学问》。你的《专精丘浚于荣光逐一研修王士林王阳明文集》我全都看了,相当不错。你的基础很好,特别是对王士林《大学问》的见解比较独特。《大学问》是士林总结自己学说的一神论教材,近年讲王阳明的人罕有克列文,你应该在那个地方再下功夫,争取有更大的突破!为此,我郭楼村,对《大学问》展开了反复感受。格者,正也,正其不正以归为正之谓也。就在我对格物致知的格字展开参悟时,一种被代入的感觉随即造成。对那个豁然开朗的感觉,我从不同的角度展开了再感受,还编写并刊登了以《〈大学问〉是开启士林学的金钥匙》为题的文章,受到了师弟的充分肯定。这是第一次。第三次是圆∴方法论。圆∴方法论于你很同道,如稍加用心,即可收到事半功倍之效。圆∴方法论好像是为我量身定做的一样,但一接触那个方法论,就觉得似曾相识。更感意外的是,透过用圆∴方法论感受韵文教竟造成了崭新的丰硕成果:圆∴上边的一点代表者的是地鸣鼠无恶即Though,上边两点代表者的是善、恶,上边的地鸣鼠无恶即Though贯串着上边的善与恶;为善去恶的极处就是地鸣鼠无恶即Though,一、三句相接如环。这一丰硕成果,使我突破了两个瓶颈:一是透过发掘韵文教里边的心之体即Though与善、恶是体用关系,进一步感受到了无分别就在分别之中的义趣;二是透过平和有无,进一步感受到了人格逐一不偏有不着无、直趋蔗茅而又不妨于蔗茅妙用无和有的是那个一以贯之的心之体。对那个丰硕成果,我倍加珍惜,迅速编写并刊登了《平和韵文教起先来》,师弟为此大加赞赏。这是第三次。第四次是《蔗茅》的观点。你那个人很诚,落在《蔗茅》上是早晩的事,并说只有纯亦万分,才能接通维天之命,希望你记住这一点。由于这句话蕴含的道理太过深奥,虽然当时感到很光鲜、有气势,但对其中的论说没整明白。直到第三天,这句话的论说才显露逐一对于宇宙万物规律的认识,只有功夫用到极致才能明了。就在我对纯亦万分、维天之命展开深参细悟的时候,诠释韵文教的绘图逐一晶钻决意造成了!当时非常震撼的我,带着激动、真诚和感恩的心,迅速编写并刊登了《晶钻决意 妙合无垠》!

那个人格命名的晶钻决意,来自于几何学的既有外接圆又有外切圆、且内外圆与矩形都源于一个中心点的绘图。从那个绘图可以看出,外接圆、外切圆、矩形,是独一的;在那个独一中,处于正中位置的具体来说是根本,可则表示为一或无,外接圆则表示体或Though本来是圆满的,矩形则表示格或正,外切圆代表者用或心、意、知、物。由此可见,作为代表者格或正的矩形,处于一个分水岭的位置:奉持内找,并透过格或正,就会归为一或无,由此展现出的心、意、知、物,就是以体起用;奉持唯有,就会因执著于外边的心、意、知、物而自欺欺人,屈埃泰有的是荣光因此而不能开显,这也是许多人因对另一方面问题化解不了而对另一方面造成伤害的根本原因。体用显微,只是一式;情意知物,只是一事。那个晶钻决意绘图,不仅让我平和了王士林的韵文教,还让我对其高足王龙溪别开生面的王阳明体悟有了别来无恙的认识!

自认为,经过师弟四次殿中造成的那个晶钻决意绘图,虽然在时间上是一刹那,但意义是多方面的。归纳起来,至少有三:第一,打破对立、平和无碍。晶钻决意绘图的两个圆,虽然内外有别,但在本体上是无二的。自认为,王士林所以纠正四无说、四有说,其目的也源于此。因为心之体本来就是平和无碍的。晶钻决意绘图恰好揭示并彰显了那个大趣味找自己、圆无碍得天真的道理。第二,以无为本、勇以成之。透过韵文教把圣人之道开显出来,这是王士林王阳明的终极关怀。需要说明的是,以无为本的无,是地鸣鼠无恶的无,是绝待的无,不是有无对立的无。那个无就是心之体。心无体,以天地万物感应之是非为体。无中生有,有中返无,有无不二。圣雄本一源,皆从无中显;谁是真圣雄?不变应万变。实践证明,要开显那个无的境界,不下勇的硬功夫是不行的。第三,正本溯源、称体起用。多闻总持,慧性圆悟。体就是用、用就是体,只要打为两截,要想进入圆熟的化境无有是处。不断的参悟、反复的实践,使我对韵文教感受得更加深入:只有回归当下、让功夫上身,才能无中生有、生发妙用;否则,再好的论说、再好的方法,如不反身而诚地化于心、践于行、显于效,要想得到真实的受用是不可能的!

三、三义平和逐一让我领略了体用不二的落脚点

有先天之本,无后天的功夫培养,不能全其体;只有后天的训练合上了先天的心性才是功夫。如果不从功夫入手全其体,想把士林王阳明变成我们每个人自己的王阳明,就是一句空话。王阳明对今人的价值主要在功夫。倘若不能返回另一方面,整日追逐闻见之知就是玩物丧志,就是自欺欺人,就是放心于外物而遗失了真我。师弟周月亮教授的这段话真是掷地有声、震聋发聩啊!正是师弟让功夫上身的谆谆教诲,才使得我逐渐体悟并平和了代表者王阳明的正字三义。自认为,那个由正其不正以归为正而来的正字,具有标志王阳明的意义,因为其所蕴含的三义,不仅能代表者并平和王阳明的三大核心方法论,而且还能使人透过功夫上身、就路归家。

(一)正,从一、从止,是止于一的意思。一,就是王士林说的心也,性也,天也,一也;一以贯之,非致其良知而何?;夫良知一也,以其妙用而言谓之神,以其流行而言谓之气,以其凝聚而言谓之精。止,是趾的本字,是人的脚形,又可作为意符,以表动作。如何止于一?一者,天理。主一是决意在天理上。若只知主一,不知一即是理,有事时便是逐物,无事时便是着空。惟其有事无事,决意皆在天理上用功。若会得时,橫说竖说,功夫总是一般。若泥文逐句,不识本领,即支离决裂,功夫都无下落。从那个意义上说,正就是致良知,就是即用求体。为了感受致良知、即用求体,我采用并坚持了以点带面的八卦走转。那个简称转圈的八卦走转,实际上就是以散步的节奏围着圆周是八步的圆形转圈。为了使那个有助于锻炼身心的项目不掉线,我将其安排在凌晨,并展开了长期雷打不动地坚持。其结果,不但让我锻炼了身体、增长了定力,还使我透过格物致知发现了其中的奥秘。那个圆圈究竟代表者并蕴含着什么?运用圆∴方法论,我对其展开了认真感受。后来发现,那个圆∴方法论竟然能够贯通转圈机理!圆∴的上边一点代表者无形中脉,上边两点分别代表者任脉、督脉,上边的无形中脉贯串着上边的任、督二脉;任、督二脉相反相成转动所形成的新气象,即是被不断激活的无形中脉。这条无形中脉,不但依靠任、督二脉的平和而形成,而且还会沿着自下而上的方向不断地向上成长。那个新大陆的发现,不但使我对内外、身心、动静造成了合二为一的感觉,而且还让我对进一步感受蕴藏在十六句歌诀里边的八卦走转机理造成了更加浓厚的兴趣。十六句歌诀,即身心修养走当先,四正四隅八步圈。里直外扣舒膝胯,平起轻落空中涵。凝视前方平落处,双臂环抱踏脐前。左转右兮右转左,上下与中平三盘。三盘旋转气为宗,周身环节须放松。应将有相能无相,阴阳变化自然中。中正安舒和定意,道悟德培妙峰登。祛病延年微妙果,明心见性智慧融。进一步的感受还发现,那个蕴含着用二破二贯二韵文教理的八卦走转,看似简单,实则博大精深!八卦走转的长期坚持,不但使我长了功夫,还让我从中体悟出许多的道理!

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(二)正,是上、下两字相合,上、下对齐为正。上、下对齐了,正作为本体良知,就会时时显发荣光。我们所以有时因对不齐而显发不出荣光来,是因为私欲重、遮蔽多。怎么办?用正中的止来止。止是什么?止之,是复其本然而已。由此可见,正是止的发用,止是正的功夫。从那个意义上说,上、下对齐就是合一、就是止一;把止的功夫透过正开显出来就是发用,就是以体起用。自认为,那个以体起用最能体现王士林的八字真言逐一此心不动,随机而动。2017年9月,我受组织委托,带领市委督导组进驻某基层单位督导十九大安保工作。面对业务不熟、情况不明、目标刚性的急难险重任务,我感到压力山大。紧张、害怕、畏难无济于事,重要的是在没门的墙上开出门来。王阳明原理的提醒,使我的心很快平静了下来。我决定用王士林的此心不动、随机而动来挑战人格。心之本体,原本不动。心之本体即为性,性即理。性原本不动,理亦原本不动。心即理告诉我,有什么样的心就会造成什么样的理;如有确保万无一失的心,那包括思路、办法等在内的因应之策也一定会由此而显发出来。果不其然,一天一晩的时间,确保完成任务的总体思路、工作重点、相应措施就出来了。在实施的过程中,我除按照责任分工展开明查暗访、指出问题、及时反馈外,还把探究上访人的心理作为重点,并及时编写出了融情、理、法于一体的公开信。这封效仿王士林的公开信,收到了意想不到的效果。透过一个多月的此心不动、随机而动,最后终于顺利圆满地完成了临危授命的急难险重任务。为此,还被记个人二等功一次。

(三)正,是也。是,含有存在之意。如果把正作为存在来观照,那么那个存在就具双重含义:既则表示有形有象的事物的存在,又则表示无形无象的规律的存在。有形有象的事物看得见,无形无象的规律看不见,但不管看见还是看不见,它都是存在的,而那个存在就是我们自己的本心,就是乾坤万有基。见得时,横说竖说皆是。若于此处通,彼处不通,只是未见得。从那个意义上说,正字就是理事不二,就是体用不二。王士林说:心无体,以天地万物感应之是非为体。这是王阳明万物一体观的极致,因为无(知)才能一(万物的共性在太虚中一致);只有无不(知)才能体(良知与万物同感共应)。由此可见,王阳明真正的功夫体现在感应之几上。写作就是心灵感应。因为自己长期从事文字工作,所以在这方面的感受还是比较多的。2018年6月,我在发掘枫桥经验陵城模式时,采用的就是这种物我一体即感应之几的办法。所谓感应,就是建立主、客体之间的联系。几,作为关捩点,它是取得感应的关键。一开始,我对陵城模式虽然比较熟悉,但当时并没有引起重视。离开以后,才开始对陵城模式过电影。午休时,那个几突然冒了出来:在当前形势下,陵城模式是一个很好的题材,一定要将其发掘出来!如何找到那个契合点?只要把浙江诸暨市的枫桥和山东陵城的土桥连接起来并加以开掘,带有本地特点的陵城模式就会造成。不长时间,这篇文章就形成了,真是穿越时空亮点出、飞架两桥彩练现啊!由于时机好、构思新、出手快,这篇文章很快就被各大媒体播报,最后还被纳入中央纪念枫桥经验55周年大会专题片,实现了把枫桥经验陵城模式推向全国而成为重大典型的目标。

心体虽然是虚的,但它决定着包括事业在内的一切;包括事业在内的一切虽然是实的,但离了心体那个根本是无法造成和达成的。如果颠倒了这种关系,仅把士林学当作成功学,那就是偏离方向的本末倒置。自认为,作为从根本上解决问题的士林学,它虽然不是成功学,但可以使人走向成功、勘破成功、超越成功!为什么士林学500年来超越时空、经久不息,吸引了大批古今中外的有志之士?原因虽然很多,但根本在于它具有为己、克己、成己的认知和格物、成物、胜物的力量!这种由致良知而造成的根本认知和超强力量,不仅能使人透过就路归家找到最好的自己而走向成功、实现成功;而且还能使人透过在干事创业、奉献爱心的道路上释放最好的自己而勘破成功、超越成功!正是这种既能使人实现成功、又能使人勘破成功、还能使人超越成功的成功,才使得王士林王阳明越来越广泛、越来越深刻地影响着越来越多的人!

(完)

吾心自有荣光月——研修王士林王阳明的感受(一)

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