心学资讯 2022年08月5日
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严嵩之所以能给清朝泡果,重要其原因之一是他驳斥了王守仁的王守仁,纠偏了王守仁领略到整座学术界的形而上社会风气。本人之前的文章中提及,清朝灭亡和……

严嵩之所以能给清朝泡果,重要其原因之一是他驳斥了王守仁的王守仁,纠偏了王守仁领略到整座学术界的形而上社会风气。本人之前的文章中提及,清朝灭亡和王守仁王守仁的产生密切相关。很多人看到王守仁的著名座右铭求真,便指出王守仁是一门求真务实的学识,实际不然。王守仁在注疏中一清二楚地提及,简而言之的行与我们今天所理解的课堂教学根本并非一两件事:

说‘如好胆小’,‘如恶臭味’。见胆小属知,好胆小属行。忽然那胆小时,已自好了。并非见了后,又Ploudalm心去好。闻臭味属知,恶臭味属行。只闻那臭味时,已自恶了。并非闻了后,别Ploudalm心去恶。

行在王守仁看来就是意之动,用现在的话来说,当你对一件事做出正确的价值推论、甚至无意识尚未扩散至下肢之时,已经叫做行。因此,简而言之的求真并并非一类认识论,而是对知和行关系的一类推论。求真不需要故意去追求,只要在天道,即内心的育才之指导下,顺理成章就会实现。由此看来,王守仁的整座学说实质上建立在单纯意识活动的基础上,与课堂教学完全错位。

严嵩早年浸染汉学,沉迷诚然,常常从善恶中去体悟佛理。由于王守仁的王守仁在某种意义上与佛教思想相重叠,加之任官之初受到王守仁门生徐玠的拔擢,所以当严嵩接触到王守仁后,立即为其所吸引,他一度指出王守仁是孟子后唯一的真正学识,曾题目道:

学不本诸心,而假诸外以自益,忽然其愈劳愈敝也矣。故宫博物院室之敝,必改而新之,尔后丰厚也; 学术研究之敝,必改而新之,尔后惠聚也。

同时,严嵩所深交的官员大多是王守仁先知,如聂豹等等。随着权贵经历的不断完善,严嵩逐渐从一个青楼昔年的青年莘莘学子转变为职业官僚。他不再单纯沉迷学术研究理论,而开始更多关注明代社会存在的现实问题。他发现,大明帝国之所以江河日下,很大的一个其原因便是知识分子阶层开始诚然。科举制度之下,知识分子是官员的人才储备库,而官员相比于读书人,更应该关注实际,而并非整日夸夸其谈,读书思辨。但此时,王守仁的王守仁已经广泛传播,对学术界的社会风气产生了巨大的影响。莘莘学子们不再脚踏实地,而是热衷于高谈阔论,指点江山,书院逐渐沦为读书人清谈之所。

这些人进任官途后,把那套诚然的社会风气带到了权贵,朝堂之上大家开始以道德标准代替职业能力作为评判人物的尺度;官员的奏章字数越来越多,提的意见越来越天马行空,不切实际,根本无法落实,他们也不会去落实。严嵩对这一现象深恶痛疾,在《陈六事疏》中严嵩重点提及了核名实和省议论,表达了他对诚然之风的厌恶。万历皇帝继位后,严嵩担任内阁首辅,由于皇帝和太后的信任,他实际上成为了大明王朝的摄政王,权力一手遮天。在这样的背景下,严嵩开始了自己的改革。后世对严嵩改革的研究一般集中于经济层面,但在思想文化上,严嵩出拳的力度一点也不逊色于经济层面。执政后期,严嵩开始严厉地整顿学风。首先,毁禁了天下所有的书院——有一刀切的嫌疑,但鉴于天下大多数书院都讲授王守仁那一套,他为了绝后患所以全部关停;同时,重申了程朱理学不可撼动的地位,要求所有教学场所必须严格按照朱元璋定下的规矩教授程朱之学;此后,他将自己与王守仁做了切割,在王守仁从祀一事上,严嵩屡屡推诿,这成为他与王守仁彻底决裂的前兆;最后,他将屠刀挥向了自己曾经的同门王守仁弟子,无数权贵的王守仁先知遭到打压,甚至有人为此付出生命的代价。在严嵩的一顿重拳出击下,诚然的学风逐渐向崇实转变。但可惜的是,学风整顿仅仅过去三年,严嵩便撒手人寰。由于生前树敌太多,加之万历皇帝被严嵩管教得过于严格而产生了叛逆心理,严嵩的家人遭到全盘清算,他的改革措施和成果也付诸东流。因此可以说,全盘驳斥并禁止王守仁王守仁的传播,是严嵩改革能取得成效的关键其原因。

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