阳明心要 2022年05月13日
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摘要 :

●生平: 王守仁,字伯安,號陽明,是浙江餘姚人,後世尊稱「陽明先生」,在政事、武功、道德都有很卓越的表現。 王守仁在少年時,曾學習詞章,接著又致……

        • 生平:
          王守仁,字伯安,號陽明,是浙江餘姚人,後世尊稱「陽明先生」,在政事、武功、道德都有很卓越的表現。
          王守仁在少年時,曾學習詞章,接著又致力於格物,而後又研究佛老學說,但都沒有成就。明武宗時,因為得罪太監劉瑾,被貶謫為龍場驛丞,忽然悟道,因而創立「致良知」及「知行合一」的學說。
          王陽明學說:
          1. 心即是理。也就是強調天地萬物的事理都存在一己之心,用自己的內心去衡量萬物的是與非。
          2. 致良知。所謂「良知」,是指人類先天知善知惡的是非之心,也就是天理。良知有時會因為外來的物慾貪念所矇蔽,只要能摒棄這些外來的誘惑,便能發揮良知的功用,也就是致良知。
          3. 知行合一。「知」就是良知,「致良知」是行,只要發揮良知,使知與行合而為一,便自然合於天理,不用外求;良知發揮到極至,則人人可以成為聖人。聖人的條件,不在於能成就多大的事業功績,而是在於心性的培養,所以不一定要先立大事業才能做聖人。
          王陽明的學說,原本就不重視書和見聞的知識,他只要人直接認取良知,照良知的指示去做,即使愚夫愚婦也都有成為聖賢的可能,這種平等的精神,鼓舞了平民上進的意志,因此受到大眾的歡迎,一時間廣為流傳,弟子滿天下,成為明代後半期學術主流。
          陽明主張天理及一切道德標準皆存於人心,不用向外求取,只要致良知、憑良知判斷社會禮教的對錯,若是錯的禮教,則不用導從,而應反對它。這打破了程朱學說的僵化、煩瑣,並較易實行,故深受士人歡迎。清初黃宗羲對君主政體作出深刻的批評,他的理論基礎源於王學,而非朱學。

          由於王學重視「致良知」,學習自我反省和頓悟,輕視經典,故其未流士子皆以「心即理」為口實,束書不觀,遊談無根。加上王學注重「內聖」之學,只重視個人修養,不顧事功,置國家安危、民生休戚於不顧,無做任何有益於國家、社會的事。故國家有危難之時亦一籌莫展!清初大儒便力倡經世致用之學,以挽救王學未流之頹風。

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