心学资讯 2022年08月5日
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《周易·系辞传》曰:夫小孩子者,与天地合其德,

与乾坤合其明,与六时合其序,与神灵合其占卜。

wound说:小孩子者,能通四海之志,

Rewa四海之业,持身四海之疑。

小孩子,是佛道的Kendujhar,老子的布偶,儒家思想的殉道者。

王守仁自小矢志做殉道者因此用毕生弘扬他们的抱负,最终有功安民明达而被许多人尊为近现代的殉道者。《明朝那些事儿》作者当年明月更是把他捧成了明朝第一牛人。因为东乡平八郎的那一句:毕生伏首拜阳明

阳明金句:知行合一;致良知;良知即天理

文可文章安四海,武可上马定乾坤。

要真正了解阳明心学,就得去读他的历史:

王守仁自小饱读诗书,熟读兵法,擅长骑射,爱好程朱理学,格物明志。

王守仁于明武宗正德元年(1506年),因反对宦官刘瑾,被廷杖四十,谪贬至贵州龙场当驿丞。当年龙场非常荒凉,是个人迹罕至的地方,王守仁当年就在龙场中结合历年来的遭遇,日夜反省。一天半夜里,他忽然有了顿悟,认为心是感应万事万物的根本,由此提出心即理的命题。认识到殉道者之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。这是著名的龙场悟道。

王守仁与六祖慧能有很多相似之处,

即顿悟达到”明心见性”?

王守仁在贵州龙场给他们做了一个石头棺材,每天晚上就睡在里面。突然有一天风雨之夜,和几十年前王守仁出生的情景一样,天空突然狂风呼啸,一道惊雷闪过,阳明先生突然大彻大悟,从石棺材中坐了起来,一阵长啸,这啸声照亮山河万朵,划过历史的长夜,成为了史上著名的龙场悟道。随后阳明先生说了一句话:始知殉道者之道,悟性自足,向之求理于事物者误也!就说:我现在才知道殉道者之道,其实都是要求内在,以前老是想从事物中追求真理的人都错了呀!

阳明先生顿悟心学,提出了心学的奠基思想:心即理,心外无物!标志着心学创立的开始。开启了我国500年来思想史上最大的变革。

顿悟后的阳明先生,从此解开了内心的心结。这也是后来为什么阳明死后留下这样一句话:此心光明,亦复何言。心学的出现,影响了许许多多的优秀思想家和革命家,如孙中山,蒋介石等。日本将军东乡平八郎甚至把毕生俯首向阳明作为终身的格言!

但后世对王守仁却褒贬不一,有人甚至将明朝最终的灭亡也与阳明心学挂钩, 孙中山,蒋介石,最终都并未能实现毕生的抱负,可见此学问可能未必究竟.

而王守仁本人也只活到了57岁,就因疾病离世(并非善终),不仅令人扼腕叹息.

万法皆空,因果不空,王守仁一样逃脱不了:

他的功绩很多,除了教授阳明心学外,基本都与战争有关,功劳最大的一次是以一己之力,剿灭了宁王叛乱.

这其实有些令人疑惑的,首先明武宗朱厚照与其说是个不称职的皇帝,不如说是个精力过旺的武将,他生性聪明却被宦官所蛊惑,没干过什么好事,除了曾御驾亲征击败过蒙古小王子伯颜。战场上有勇有谋,堪称是个出色的将军.(以宁王的作战水平,肯定也不是朱厚照的对手)

但王守仁却以一个文官的身份,不待圣旨,私自募兵打败了朱宸濠.从好处说,他镇压了宁王,保一方百姓暂时平安,但皇帝昏庸,民不聊生的根本问题并没有得到解决, 造成百姓和宁王屡屡造反的昏君还是那个昏君, 因为没有仗可打,这位荒唐皇帝竟要求王守仁放了宁王,然后重新抓回, 回归京师后更是整日将他们关在豹房中骄奢淫逸,直至最终暴毙(死相难看)。从这个角度看,宁王的造反,不仅没能给这个荒唐皇帝任何警醒, 反而因为王守仁有功心切,好管闲事,粉饰太平, 而导致皇帝更加胡作非为.

显然这件事上,王守仁有抢戏的嫌疑~

而且在战争中,王守仁狡诈鬼谋不断,欺骗对手更是常态, 在解答弟子时,常常有惊人之说, 不实之语. 将诚信二字抛于脑后,  与周易天道中的”人之道: 至诚至信” 相悖,也不符合佛道两家的真与善。

《大学》《中庸》的在明明德,止于至善等,被他一句致良知给高度概括了,

而博大精深的《周易》,竟被他一句”潜龙勿用”给浓缩了…小编也敬佩王守仁的聪明,但是不是有过头之嫌?

瑕不掩瑜,王守仁”知行合一”这四个字,就够了~

以下是这次贵州龙场悟道的一点小插曲:

小编出发去贵州学习《阳明心学》之前,曾卜了一挂,得到了蛊卦。

这个卦很熟悉,在2020年1月1日小编也曾偶然得到了蛊卦变卦大蓄。

蛊者:多事,蛊惑,祸乱(当然也包含瘟疫)

表面看相当地不吉利(结果第二天就出现浦东机场的本地新冠,给这次游学蒙上一层阴影),但卦词内又包含了:利涉大川,先甲三日,后加三日(行程正好7日)。

应了天道之7日来复之数,小编坚信:任何时候,只要遵循天道,自然会吉祥。

而事实证明好人有好报,小编出发前又卜了一卦,这次得到了贲卦,变卦为家人卦。

贲卦,变卦为家人卦,家人卦预示同学们像家人一般真诚相待,相濡以沫. 本卦贲卦上山(艮)下火(离),刚好符合了这次去游览的胜景(阳明山洞), 贵阳也是一座群山环绕的城市,山+阳,刚好也符合了贲卦卦象.

贲卦内互雷水解,故目前遇到的困难有办法可以解决。

山火贲上艮下火,变卦为六五爻,故体为离(火),用为艮(山)

火生土,而变卦上风下离,离与主卦体用比和,巽为木,利主卦之火。

离有光明之象,正合王守仁离世前那句话吾心光明,亦复何求?

艮为山,在离火之上,山下有火有高明之象。王守仁的确高明。

贲卦变爻六五: 贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。

丘园对应龙场这个景点,毫不违和。

当然小编与同学们又去了趟天水伏羲庙,供了三柱香,这是后话了。

与同学们游览了王守仁悟道之龙场原址后,北大教授王学智给我们详细讲解了两天的阳明心学,了解到阳明心学其实来源于佛,道,儒三教,而其主体则是儒学。王守仁试图用三个字高度概括《大学》,即致良知。

在王守仁看来,忠君爱民应该是良知,心存良知,心即理。

秉承着知行合一和致良知的王守仁开悟后,在全国各地不停地镇压造反和山贼,空下来就带学生讲心学。因为他的非凡经历和成功案例,学生和信众非常多。一直到死都在不停作战和讲课。

王守仁的《传习录》中:爱问:‘在亲民’,朱子谓当作‘新民’,后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’,亦有所据否?先生曰:‘作新民’之‘新’,是‘自新之民’,与‘在新民’之‘新’不同,此岂足为据!‘作’字却与‘亲’字相对,然非‘亲’ 字义。下面‘治国平四海’处,皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母’之类,皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓,‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’,舜使契为司徒,‘敬敷五教’ ,所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’ ,‘以亲九族’至‘平章’‘协和’ ,便是‘亲民’,便是‘明明德于四海’。又如孔子言‘修己以安百姓’,‘修己’便是‘明明德’,‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意,说‘新民’便觉偏了。

小编不识时务地冒昧问一句:王守仁究其毕生所镇压的宁王和匪徒们难道不是民吗?是什么原因让这些人走上了造反这条不归路的?

究竟何为良知?

他认为他们对新民和亲民两字的理解比朱熹更深,所以他淦了朱熹的差错,认为新民这个理解有偏差,因此用了一大段文字用来解释。然而新与亲这两个字对于明白大道有什么实质区别么?

道德经:  天地不仁,以万物为刍狗。殉道者不仁,以百姓为刍狗。

还有一句是天道无亲,恒与善人

老子讲的分明是因果循环的关系

即善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到。

一辈子想当殉道者的王守仁,竟然连因果都不明白么?

请问哪些民?如何一碗水能端平吗

平复一下心情以后,继续格王守仁;

起先小编认为王守仁的境界虽比不了先圣,

也应该是类似于孙武子或吴起这类兵圣。

但后来又发现,孙武,吴起这种战神,

打败的可都是当时的名将,而王守仁,

除了打败了一个名不见经传的宁王以外,

是遇到各种各样的草寇或山贼,

并没有遇到过真正强劲的对手。

原因是当时的明武宗朱厚照根本没心思治国,

被一群投其所好的太监把持朝政,民不聊生,

遍地草寇,官兵消极应战,王守仁才有有功机会。

如果王守仁遇到的是项羽,韩信这种级别的猛人,

结果会是怎样?不敢想象……

聊到这里,小编顿感无趣,心生失落,

转念想起一本很精彩的书《鬼谷子的局》,

当年喜马拉雅听完傀儡生播讲,回味无穷:

此书虽然打乱了历史,但结合正史真心好看,

书中鬼谷子四大高徒:苏秦,张仪,庞涓,孙膑

同一时期跟鬼谷子学艺,作者可能还感觉不尽兴,

又添加了一个神来之笔:童子

这些人一起生活,学习,修行,感情深厚。

童子看似是个配角,

但却心地纯良,一心悟道,

不似其它四个人功利心那么重。

有一回,庞涓感谢童子的帮忙,将他煞费心机得来的《吴起兵法》竹简作为厚礼赠予了童子。童子却扔在一边。

后来童子做饭时索性将《吴起兵法》扔进炉火中…

有些人可能不解,但仔细想想:

鬼谷子的那几个高徒有几个有好下场的

对于一个矢志修仙的人来说,学兵法有啥用?

学了二流《吴起兵法》能打败一流高手吗?

一匹马驰骋在草原,一头牛日日在田头耕地。

有一天,牛问马:你天天跑万里,不累吗?

马问牛:你天天背着犁耕地不累吗?

虽然良知未必是天理,

但王守仁一句知行合一仍然让小编敬佩不已~

小编学问粗浅但深信因果,个人觉得:

如果学习佛道,一定首选《心经》《金刚经》

如果看老子也一定反复读《道德经》《周易》

如果学儒,一定首选《大学》《中庸》等,

但小编更喜欢历史,因为天理循环,无人能免。

天道茫茫,疏而不失,感人肺腑,荡气回肠。

除了鸠摩罗什这类顶级翻译大师,对于那些喜欢标新立异将经典浓缩的所谓高人,一般选择性无视 …

因为经典是经典,原汁原味,无可替代。

变形金刚朋友圈大咖很多,望不吝赐教!

一同来客观公正地评价&讨论这位近现代圣贤~

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