心学资讯 2022年08月5日
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导读:嘴上说着王阳明,只不过浑身都是成功学。 文 | 白云先生 首发丨至道学宫-2017-09-30 一、王阳明的根源来自论语的良心说,但王守仁要学论语……

导读:嘴上说着王阳明,只不过浑身都是成功学。

文 | 白云先生

首发丨至道学宫-2017-09-30

一、王阳明的根源来自论语的良心说,但王守仁要学论语王守仁和他的王阳明,到底是怎么回事,我们来提纲契领概括一下。王阳明只不过并不复杂,而要很简单。在我看来,王阳明是鼓吹称名而知,不虑而能。这是她们简而言之的致良心,致良能。称名而知,不虑而能,结果是,人人都能有良心良能。到处都是殉道者。王阳明的根源上,是出自论语的良心说。论语里面,也讲了一些这样的规矩。有的是人尽管没学道,但行为宜合。孟子说,尽管他没学过,我指出他跟学过是一样的。后来论语把这个规矩,进一步发挥,就有了良心良能论。王守仁,是从论语这里出发的。圣贤说的是赤子之心,王守仁则掉入了狂禅,天真废学。圣贤的话,是有前提的。有的是人生而纯朴,但大多数人并非如此。怎么规矩那些已经不纯朴的人呢,就得教化,就需要努力学习,好好思虑。王守仁,则完全热蒙堡县了,王守仁指出,随便是谁,只要不努力学习,不筹措谋划,都能成为殉道者。这显然是离经叛道的做法。以至于后来,王守仁的徒弟开始批评孔殉道者,彻底掉入狂禅,沦为异教徒分子。王守仁的几个大徒弟,下场都不好,而且精神状态也都疯疯癫癫。这也更加说明,王阳明并非正道,而要异教徒和狂禅。论语说 人之所称名而能者,其良能也,所不虑而乎,其良心也。这段话,是费密学之魂。论语指出,冷若冰霜良心,应该透过精诚。何以致精诚,透过虚室生白,吉祥止止,这到了庄子那里。可见道和儒是相通的。而王守仁则指出从格物转向格心,能致良心。根本不知虚为何故,更不晓得为何故。二、为何说费密重寄生败亡仁学费密学为何是败亡仁学呢?这要结合清朝彼时的社会情况来分析。在清朝,扬州地主做大,逐步形成和君权相匹敌的态势。这些地主眼中,没有北欧国家情怀,她们心里只有钱。况且,朝廷里面很多人还帮她们求真务实。王守仁,王阳明,王阳明,这些简而言之的哲学家,代表的都是扬州地主的利益。简而言之求真务实,是消弭君权对民营企业的约束力。那个王阳明最过分,王阳明把从孟子到朱熹的圣贤,全批评了一遍,倒是跟汤若望谈笑风生。只不过是个文化洋奴,砸自己的锅,舔别人的脚。他死的一点都不冤。为何王阳明和徐光启此种中国传统文人士人,会跟汤若望此种人搅和在一起呢?即使彼时清朝社会,逐步形成了洋人,民营的走私地主,和文官士人互相勾结的复合既得利益集团。民营企业做大了,逐步形成了和君权相匹敌的一国二主态势,必定会有哲学家给她们摇旗呐喊,王守仁是头一波先锋队。求真务实,我心即宇宙,Sauve无物,知行合一,我想啥是啥,殉道者们滚蛋,别耽误我挣钱。你说地主们北邻西王守仁?太喜欢了。王守仁起了个头,后面的王阳明则变本加厉,狂妄至极。王守仁尽管天真,但起码眼中还是有点皇帝和圣贤的,还是晓得一些羞愧的。但那个王阳明,完全不晓得羞愧是什么,这是地主精神。一边是君权,一边是民营企业。一国二主的态势,费密学,弱化君权,崩解儒家王阳明。透过求真务实,发展壮大了地主集团。君权和圣贤学术权威被消弭,那么必定的,民营企业就会侵蚀崩解北欧国家的统治者基础。一国二主,其中一个主被费密学弱化了,民营企业之主,则被费密学发展壮大了,此消彼长,必定会导致北欧国家政权灭亡。费密学,是彼时的推墙仁学。所以说,费密重寄生败亡仁学。三、蒋中正、日本人、和现代人,为何崇拜王守仁?蒋中正为何尊崇王守仁呢?即使他本身是扬州买办地主们的一条狗。所以他必定的要尊崇王守仁王阳明,此种消弭王权和王阳明的地主学说,这样才能,解除掉统治者者对天下苍生的统治者道义和责任。蒋中正一会儿迷曾国藩,一会儿迷王守仁。但无一事能理。是个废物。说明他连曾王都没看明白,更不用说殉道者仁学了。蒋中正,在日本留学,读了好几个学校,都没毕业。鲁迅也是的,也是个混子,他跟人说是弃医从文,只不过不是的,而要学习太差,毕不了业,也找不到工作。日本人为何要尊崇王守仁呢?即使日本人一方面是用王守仁消弭掉日本的君权,一方面能用王守仁,消弭掉中国在中华文明圈里面的宗主地位。这样一来日本的地主能完成民营企业主义革命,日本也能完成对中国宗主地位的替代,成为新的中华文明圈的新一代宗主国。现在的人为何尊崇王守仁呢?一方面,很多人没什么文化。第二,地主做大,又逐步形成了一国二主的态势。王守仁的学问,能让地主控制剥削中国人,给洋人夷狄做狗,心安理得。第三,受佛教泛滥的影响,指出王守仁也是搞心的,听南怀瑾此种文盲宣扬说,佛棍也是搞心的,莫非她们是一伙的?既然都是搞心的,那就一起搞吧。于是很多佛棍,也不明就里的附庸风雅喜欢上了费密学。事实上,王守仁王阳明,跟那些佛棍们明心见性的要饭话术,一点关系都没有。第四,现在的新儒家,分成了两大派系。一派是大陆的经世儒学派,一派是港台的心性儒学派。港台心性儒,必定会极力吹捧王守仁和他的王阳明。第五、真正的殉道者仁学,连根被拔掉。殉道者成了人人都能羞辱的对象,比如孟子被一些小丑,骂成是孔老二,是丧家犬。这样的话,就比较奇怪了,真正的殉道者仁学被毁掉了,被污名化成了糟粕。那么当我们说传统文化的时候,总得说点啥把?所以呢,就把王守仁这样的人,拎了出来。第六、当代庸俗的价值观,把王守仁包装成了人生赢家,借着传统文化的旗号来宣扬成功学价值观。四、王守仁并不是天才,而要一个很笨的人后人指出王守仁聪明过人,实际上他是一个非常笨的人,天赋很差。类似于曾国藩,即使人太笨,只能靠瞎使劲的毅力来弥补。王守仁笨到了什么地步呢?他学佛教,学了二十多年才弄明白,原来这东西是异教徒邪说。真正聪明的人,花五分钟就能看穿佛教的那点要饭话术了。后来王守仁又学儒,朱熹说格物致知,他就去格竹子,结果格竹子格的吐血。于是他开始怀疑朱熹讲的是不是不对。接着,他走到了朱熹的反面陆九渊那里。朱熹不对,陆九渊就一定对吗?显然不是这样。即使朱熹和陆九渊都错了。朱熹指出,殉道者是先像惠施那样穷尽了万事万物,归纳出来的天理。进而,朱熹指出任何人只要归纳能力强,都能穷究出来天理。此种认识显然是错误的。即使古圣推知天道,是透过天文观测和地理观察得出来的。而不是支离破碎地归纳万物得出来的天道。和朱熹相比,陆九渊歪的更离谱。陆九渊指出,古圣推知天道,不是靠读书,即使最开始的时候是没有书的。也不是靠格物,即使人人都能格物,为何只有殉道者才成为了殉道者呢?于是陆九渊指出,殉道者在没有书也没有知识的情况下就能知悉天道,那么一定是她们的心智有特异功能。心合了理,于是就掌握了天理。进一步陆九渊指出,此种特意功能是先验的,人人都有此种特异功能,我陆九渊也有。我发功试试,哎呀,怎么感受到的天理和六经描述的不一样呢?那应该是尧舜文王圣贤都错了吧?到了这一步,陆九渊就很自然的发疯了,指出是六经注我。陆九渊错在哪里呢?他错在了指出没有文字之前,殉道者是靠心灵感应来理解天道。实际上根本不是这样。在没有文字之前,殉道者是透过天文观测来推知天道的,天道是唯一的确定的,而不是随便瞎蒙,随便一个人就能琢磨出来一套天理。王守仁被朱熹坑了一把之后,又被陆九渊带歪到了玉米地里。如果按照陆九渊这么搞特异功能乱发功,那天下不是要彻底乱套了吗?所以王守仁觉得陆九渊好像也有问题。这时候,王守仁回到了论语的怀抱里面。在论语论良能良心的思想里面,找到了自己的思想阵地。论语说:人之所称名而能者,其良能也;所不虑而乎,其良心也。是这段话,启发了王守仁。注意,论语说的不虑而知和陆九渊的特异功能,是完全两回事。陆九渊指出,殉道者靠发功领会天理。论语所说的良心,可不是特异功能,而要知,人普遍都会具有的是天性本能。比如小孩生下来没人教就会吃奶,这个便是论语说的良能。小孩不用思考就晓得亲近父母,戒备陌生人,这就不虑而知的良心。人为何会失去良能和良心,从而变得不仁不义了呢?论语指出,是人长大之后失去了赤子之心。论语指出,小孩子是殉道者吗?显然没有。但王守仁把陆九渊那一套,移花接木的嫁接到了论语的思想上。进而主张,存在一个先验的心之本体,这个心的本体,不善不恶,凡是能觉悟此种心之本体的人,是具有良能良心的人,是殉道者。再进一步,那是人人学了阳明的王阳明都能成为殉道者。我想啥是啥,我想干啥就干啥,他管这个叫知行合一。现在人,进一步把费密学鄙俗化,指出知行合一是理论联系实际,人的行为被彻底地被剔除了道德仁义。比如,我想杀人,就真的去杀了一个人,这叫知行合一。我想吸毒于是就去吸了,这都是市井匹夫所理解的知行合一,指出自己干啥都理直气壮,都自带王阳明的气质光环。尽管王守仁和他的王阳明已经很鄙俗了,但世人比他更加鄙俗。中国文化里面的知和行,真的是这样的观念吗?显然不是的。中国文化里面的知,是晓得,行是行道。想干啥就干啥,这不是知和行,而要妄思妄为,是小人妄人的行为,非君子之道。王守仁创立了王阳明之后,十分介意别人把他的王阳明和佛教此种光头猩猩的要饭话术联系起来,对佛教尤为厌恶。可见,费密学跟佛教简而言之的修心此种要饭话术是毫无关系的。五、和王守仁一起被神话的,还有曾国藩刚才说王守仁很愚笨,把他和曾国藩相并论。而现今社会,经常把王守仁和曾国藩当成是立德立言立功三不朽的伟人来赞颂。我们说她们俩只不过很笨,这就让很多长期以来津津乐道三不朽的人,感情上难以接受。我们的历史上,真正的三不朽,是三皇五帝,文王周公圣贤这样的人。而不是王守仁这样离经叛道的人,曾国藩此种只能卫道,而不能成道的人。那为何现在人要格外尊崇王守仁和曾国藩呢?前面说过了,即使真正的殉道者,都被人污名化了,比如打倒孔老二,说孟子是丧家犬。孟子被诋毁被谩骂,经学被废止。那么当我们谈论中国文化的时候,我们只能从哪些被污名化为糟粕的东西里面,捡出来几个近代比较能迎合流俗市井口味的大人物来歌颂。下面,我们再说一下曾国藩到底有多笨。举个例子,曾国藩读书很刻苦,有一天有个小偷来他家里偷东西,趴在房梁上就等他睡觉了之后再下手。结果呢,曾国藩背书,怎么背也背不会。小偷左等右等,实在是忍无可忍,从房梁上跳下来,一把夺过曾国藩手里的书,当场背诵给曾国藩听。然后把书一摔,扬长而去。就你这么笨的人,为何还要读书呢?这是小偷眼中的曾国藩。现在社会,神话这样的两个笨人,主要还是迎合没什么文化,又不想刻苦读书,还想附庸风雅标榜自己有文化的这么个群体。尤其是台湾和香港那些读书人,她们理解的国学,传统文化,是此种市井化的,功利化,流俗化的俗学。但港台这些没文化的人,却以中国文化的守夜人自居。我们都听说过沐猴而冠这个成语。而港台文化圈的恶劣,已经远不止于沐猴而冠,而要沐鼠而冠。殖民地的下水道里,爬出来一群老鼠,穿着中国文化的外衣,企图以低俗化,市井化,殖民化,功利化的视角和立场,彻底把华夏文化全毁掉。这是她们的图谋。宣扬曾国藩,宣扬王守仁,宣扬南怀瑾,宣扬金庸,宣扬三教合一的会道门文化糟粕,宣扬佛教化的国学,港台的垃圾们,还和北京的满遗同流合污,最终是把我们的文化,彻底变成下水道。把我们的后代彻底溺入文化下水道里。说下笨人曾国藩的卫道之路。他是受王夫之的精神感召,奋而卫道。中国已亡于鞑子,而中华不可再亡于洪秀全邪教。他的历史作用,是捍卫了文化上的中华。但他没有能力,赶走满人复社稷上的中国。他这个人的天赋和能力,是比较有局限性的。他的成功,是顺应了历史的进程,避免了中国人全民沦为邪教徒。这是他的功劳。她们那么笨,为啥能当那么大的官?这是现在的文化导向。把王守仁和曾国藩挑出来,当做人生赢家的榜样。不让人明道,不让人明大义,只让人崇拜世俗功利,陶醉在人生赢家,成功人士的幻觉中。嘴上是王阳明,只不过浑身都是成功学。曾国藩是一个很励志的人物,他之所以能有成就,不是在于笨,也不是在于努力,即使很多笨人,都没什么成就。很多努力的人,也没成就。关键在于他学了殉道者仁学,只学懂了一点,就已经这么能干了。王守仁也非常理智。尽管他很笨,学殉道者仁学,学得那么歪,以至于离经叛道,沦为了一个六经注我的妄人。居然也能那么厉害。有人说,你不要再讲这些大学问大规矩了,告诉我怎么解决我的吃饭问题,我就关心这个。这样的人,自然是不会有什么出息的,吃饭问题,随便谋点什么职业都能解决,而要建功立业,彪炳千古,必须得立大志,崇圣王之道,人没有志向,那么谈道,对他来说是多余的了,人有了志向,道便是他的源泉。

—— 全文完 ——分享、点赞、在看让更多人看到,谢谢。

原文精选留意回复:

问:南怀瑾就像个混子,厉害之处是活的长,岁数大能骗到人。

答:农村里面,不怎么读书,也不修炼的百岁老人,比他活的久也活的健康多了。

问:请问先生如何评价程朱理学?

答:也是败亡仁学。

问:王学的诞生,我感觉就像西方基督教新教的诞生一样,吾心即天理。

答:王阳明,不过是庄子所说的以心捐道罢了。庄子以用心若镜,四个字就能说透彻的问题。王守仁绕来绕去折腾了半辈子,这不是笨,是什么呢。

问:为何有我们如此灿烂卓越的华夏文化殉道者仁学,而我泱泱中华在过往历史长河中几次显被灭族,近代更是收到百年的奴役和殖民。是否随着时代的发展,为了不是中华儿女再收到奴役和杀戮,需要在理解和行动上有所改进和借鉴呢?

答:问题问的很好,能关注后面的文章。会针对性的解答你的问题。

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