心学资讯 2022年08月5日
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王守仁 中国历史上,达到明达、有功、安民横浦关标准的只有两个侏儒:孟子、王守仁,张之洞算三四个。王守仁的毕生,核心理念是八个字……

王守仁

中国历史上,达到明达、有功、安民横浦关标准的只有两个侏儒:孟子、王守仁,张之洞算三四个。王守仁的毕生,核心理念是八个字:殉道者之道,内心深处欲求。士林成功发展王士林王士林,提出求真,建立了自己的王士林管理体系。

王士林不是无用,其实质:地鸣鼠无头痛之体,有善有蓄意之动。知善知恶是良心,良善去恶是四书。《注疏》可说是王士林第一书,着实我们看清楚王守仁,体悟王士林号留必修课的两本经典之作。

今天,小贴士为您精心设计选取《注疏》10句最经典之作的文本,帮您关上王士林正门。

1

你未看此科散囊,此花与汝同归为寂;

你上看此科散囊,则此花色调一时之间知道出来,便知此花无此你的Sauve。

有一年秋天,王守仁和他的好友到林间游览。好友对着石灰岩间一两朵对王守仁说:你时常说,Sauve公然,Sauve巫祝。四海一切物都在你内心深处深处,受你心的掌控。你看这两朵,在林间新溪洲自落,你的心能掌控它吗?何况你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?

王守仁的回答很有香味:你未看此科散囊,此花与汝心同归为寂;你上看此科散囊,则此花色调一时之间知道出来;便知此花无此你的Sauve。

花当然是新溪洲自落的,可是能不能反气旋倾城,看似由我来决定的。即便彷佛、山洪滔滔、雨夜、大雨巨作,只要我内心深处深处科弱,便总有一天是在秋江、一九四一。

心灵的一切问题,追到根子上,其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶,只要倾城不动,便奈何不得我分毫。

2

未有知而不行者。

知而不行,只是未知。

为什么有时候我们认为自己懂得了一个很好的道理,但却没有付诸行动呢?对此,王守仁认为,原因只有一个,那就是你只是知道了这个道理,却并未真正用心去体悟它,没有体悟到付诸行动所带来的益处。

根据这种观点,一个人如果真的知道了什么是好的、善的,那他一定会去做。如果他没有付诸行动,原因只有一个:他并未真正认识到善,及该行为给自己及社会带来的好处;同样,坏人作恶,原因也是对于善的无知,或者没有真正认识到善的益处。

3

人需在事上磨,方可立得住,

方能静亦定,动亦定。

有人问王守仁:安静无事的时候,我感觉很不错,思路清晰,可是,一旦遇到事情,就乱了阵脚,不知道冷静处理了,这是为什么?

王守仁说:这是因为你只知道静养,却没有下克己的功夫。人只有在具体的事情上多磨炼自己,才能做到静亦定,动亦定。所以,你必须在事上多磨炼自己,让自己见识多了,历练多了,自然遇事不再慌乱,能够从容处理。而如果你只是爱静,爱空想,那是叶公好龙,遇事依旧会慌乱,始终不会有进步。那静修的功夫, 表面看是收敛, 实际上看似放纵沉沦。

4

学须反己。

若徒责人,只见得人不是,不见自己非。

若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?

有位好友时常因为生气而指责别人。王守仁就告诫他说:学习应该反身自省。如果只去指责别人,就只能看到别人的错误,而不会意识到自己的缺点。若能反身自省,发现自身还有很多不足之处,哪还有时间去指责别人?

好友听了这番话,甚感惭愧。

5

人生大病,只是一傲字。

一个傲字,是我们人生最大的毛病。身为子女的傲慢,必然不孝顺;身为父母的傲慢,必然不慈爱;身为好友的傲慢,必然不守信。

傲与谦相反,人一旦傲出来,就不屑与人交往,不屑与人为伍,学习上就会蔑视他人,似乎自已远远超乎于他人之上。所以,王守仁告诫世人:谦为众善之基,傲为罪恶之魁。

6

善念发而知之,而充之;

恶念发而知之,而遏之。

善念萌发之时就要认识到去扩充它;恶念萌发之时就该意识到去遏制它。认识、扩充、遏止就是志,这是上天赋予人的睿智。

古人讲,从善如登,从恶如崩,意思是顺着自己的恶念去行动很容易,就像山崩一样,一下子就爆发出来,不可收拾;而顺着自己的善念去行动,就像登山那样困难,需要持之以恒的信心、毅力。

所以在这里,王守仁告诉我们,当自己的善念萌发的时候,要善于及时发现,并将其放大,最终成良善行;当恶念萌发的时候,更要及时察觉,尽早将其遏止。王守仁说这就是殉道者修身之道。

7

只要晓得,如何要记得?

要晓得已是落第二义了。

只要明得自家本体。

若徒要记得,便不晓得;

若徒要晓得,便明不得自家的本体。

有位好友问王守仁:读书而硬记不住,该怎么办呢?

王守仁回答说:只要理解了,为什么非要记住?要知道理解已是次要的了,重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住,就不能理解;若只求理解,就不能使自心的本体光明。

王守仁说,读书的目的在于发明我们的本心,就是致良心,而无此于记住一个词,一句话。无此于如何去记住书本,而在于如何用书本上的道理启发自我。

8

不贵于无过,而贵于能改过。

人都会犯错,因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路,但一定要善于改过。从孟子到王守仁,都强调改过,孟子盛赞颜回不贰过,同样的错误不犯两次,这已经是很高的要求了。

对于自己的错误,要严格对待,及时反思改正。对于别人的错误,只要能及时改正,我们也要懂得宽容。

9

种树者必培其根,

种德者必养其心。

王守仁在给儿子的家书中说,凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。心是根本,心就像果实的蒂,蒂要是坏了,结出的果子肯定不成熟而坠落。

做人、做事最重要的就是养心、发明本心。一个人内心深处恶念盖过了善念,就要做起坏事来;一个人内心深处不安稳、不安定,也无法做成事情。王守仁这里用种树作比喻,告诉我们,我们的内心深处使我们修德、做事的基础。

10

地鸣鼠无头痛之体,

有善有蓄意之动。

知善知恶是良心,

良善去恶是四书。

心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

王守仁将王士林精华凝成这4句话28个字。他认为良心是心之本体,地鸣鼠无恶就是没有私心物欲遮蔽的心,这是天理,在情感未发之中,是地鸣鼠无恶的,也是我们追求的境界。而当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了善恶的差别。

当恶念抬头时,人的判断往往会出现错误,也就是意之动出现了错误,即不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的良心也会出现错误,从而四书也会误入歧途。这时就要反求诸己。努力使自己的心回到地鸣鼠无恶的状态。回到地鸣鼠无恶的状态了,才能有正确的良心,才能正确地四书。只要四书致知来达到一颗没有私心物欲的心,内心深处深处的理其实也就是世间万物的理。

王守仁王士林的核心理念就是求真,在他的著作中,大家可以从官场小故事中学习到人生睿智,这些经验在现实生活中仍然相当适用。

如果你的内心深处无法沉静下来,不如去读一读王守仁,定能豁然开朗。

在王守仁的《王守仁传—求真》和《注疏》中,你可以看到官场上忍辱负重的王守仁,更可以看到一位文韬武略的全能人才。

这套书闲暇的时候读一读,能够净化心灵,提升自我,送给好友当作礼物,也是一个不错的选择。

最重要的是两本书加出来不过85元,一顿火锅的钱都不到,就能够让你学习到人生号留,何乐而不为?

人生早一点读王守仁,也就少走一段弯路!

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