心学资讯 2022年08月6日
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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 老子云:上善若水。世界上最完美的事物莫过于水,最完美的品行莫过于水,最完美的处事方式莫过于……

老子云:上善若水。世界上最完美的事物莫过于水,最完美的品行莫过于水,最完美的处事方式莫过于水。

因为水往低处流,避高趋下是一种高瞻远瞩的谦逊;奔流到海是一种坚定不移的奋斗;刚柔相济是一种融会贯通的能力;海纳百川是一种包罗万象的大度;滴水穿石是一种百折不挠的毅力。

白驹过隙,人生就犹如奔流至海的江水,水滴凝聚成溪流,从溪流汇聚成江水,有刚有柔,一往无前。一生中每个阶段的奋斗和努力都是为了尽善尽美的生存,而这种尽善尽美就和水一样,最终达到完人一般的无懈可击、完美无瑕。

人们都说五百年来官场诞生了一个完人王阳明,一个完人曾国藩。一个为大明平叛安民治天下,一个为晚清立挽狂澜。所谓完人,是德行完备、至善之人。这就如同水一样,阴阳具备、知行合一,所到之处犹如秋风扫落叶,无刚不破,无柔不融。也正因为具备如此高不可及的性格和素质,两个人才能在历史人物的评价中被后人给予如此之高的地位。

但完人的视角只是后人高瞻膜拜的仰望,即使是王阳明和曾国藩也并没有达到后人对于在官场中所给予的完人那种无可挑剔,完备无暇的程度。作为大明第一完人的王阳明和晚清第一完人的曾国藩没有达到自身所期望的理想诉求,这既有不可估量的外在因素影响,也有二人性格出事上的影响。

人无完人正是如此,因为他们是各自时代所向披靡的水,所以他们也是各自时代无人不防的冰。

谦逊、坚定、融汇、包容,这些特点王阳明和曾国藩都具备。科举无非是为了入仕,入仕无非是为了功名,完人也是如此,只是出发点不同而已。王阳明的出发点是为了为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,做一个效如孔子的圣人,因此他需要一个施展圣人心愿的平台,那就是内阁。曾国藩的出发点是为了扶大清将倾大厦于存亡之秋,救生民于水火之间,因此他也需要一个平台,那就是军机钦差。

很遗憾,即使王阳明平定了朝廷官军多年平定的江西匪患、亲王朱宸濠蓄谋十年之久的宁王之乱,王阳明都没有因战无不胜的军功而进京升迁;曾国藩不耗费朝廷的一兵一卒、一粮一饷,平定了扰攘大清半壁江山的太平天国政权,也没有因中兴不可一世之功而高升楼阁。相反,两个人都被最高当权者为代表的执政阶层所抛弃。

王阳明的功名之心在于致良知于百姓,一场平匪运动只能救一方水土而不能救天下之苍生,他的心学目的地不是一个小小的江西南赣巡抚,而是可以直面天下的北京紫禁城。所以他像水一般致善,痛击当朝大太监刘瑾之腐弊,继而像水一般坚定,即使在流放之路被锦衣卫追杀而跳河假死也不失入仕之初心,继而像水一般刚柔,从贵州龙场到江西赣州一路上的各色官员无不膜拜在他的魅力之下。有如此之功力,宁王反叛不到三十天而败之也是常理之事了。

这样的一个人在朝廷换代之际必然会引起执政者的注意,但执政者的所考量的一方面是行者的官场行政能力,更关键的是考量对其所防备的关口,那就是是否拥有足以压制其取而代之的能力。

王阳明最终没有进去内阁,因为他太强大了,强大到顷刻间让宁王的十万大军在南昌外强撸灰飞烟灭,半个朝廷的官员悉数归入王阳明的学舍帐下,开创的心学与朝廷的正统儒学相争,这样的政治影响力和完美的格魅力,孰能任其潜伏于卧榻之侧。

曾国藩的功名之心在于晚清这栋即将沉默的大舟。从上书道光皇帝直言道光帝之不为遭到官场碰壁而回乡筹建地方团练军队,曾国藩找到了一条曲线救国的隐忍策略。一个汉人统领几十万的大军而没有朝廷的接济自寻生路,无论是对于湘军内部还是上面的满清朝堂都是稍有不慎都会使自己落入权柄而两边不讨好的死局。但曾国藩把一盘将军之棋下用自己的一渠集善、柔、刚、毅之水给盘活。这其中关于军饷和粮草的协调之力,军队作战的统帅之力,与各省大员的融汇之力是常人毕生所不能企及的。

一场平叛之乱从一个曾国藩竟然发展出来一个三十万大军的地方猛虎之师,发展出遍布天下的得意门生,作为朝堂之上统筹全局之人,这样刚柔相济,兵来将挡水来土掩之人岂能任其高飞?

因此统治阶级抛出了和曾国藩本有嫌隙的左宗棠、性格不受节制的李鸿章,终结了曾国藩的当红之势,这也是政局平衡的必然之路。

王阳明与曾国藩这样的善水的完美之人是幸运的,一方面成就了不可一世之功而名垂千古,另一方面没有重蹈韩信、霍光、蓝玉这样的覆辙。因为他们的官宦生涯早就使他们与水的特质相融合,在猛虎下山的救赎之路上真正地做到自保与审查的知行合一。

王阳明与曾国藩的不足之处就在于过于完美,完美到无人可以触控,没有权柄可以操控,如果他们不是最高统治者,那被官场榨干之时就是他们的官场终结之日了。

王阳明与曾国藩曾经有机会可以取天下而代之,但正是自身善水的那种气质最终没有能迈过读书人底线的那道坎,或许这就是能被后人称为完人的地方吧。

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