心学资讯 2022年08月6日
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《公孟》,出自《墨子》。主要记述了墨子与儒家弟子公孟的对话。因开篇提到:「公孟子谓子墨子曰」故以「公孟」为题名。 ……

《公孟》,出自《墨子》。主要记述了墨子与儒家弟子公孟的对话。因开篇提到:「公孟子谓子墨子曰」故以「公孟」为题名。

在《公孟》一文里,墨子进一步阐述了「非命」「节葬」「非儒」等诸多墨家学派的观点主张。可以看出,墨学在诞生之初,发展并不顺利。所以,墨子必须要与人辩论,才能得以推广。

本文选取《公孟》经典名言10句,附上译文和点评,以飨读者。

譬若钟然,扣则鸣,不扣则不鸣。

就像钟一样,

敲它就会响,

不敲就不响。

点评:曾参的弟子公孟向墨子说道:「君子应该恭恭敬敬地等待问话。问他则说,不问则不说,要像钟一样。」

对此,墨子提出不同的看法:如果诸侯国即将遭遇危难,那么,君子一定要进谏,阻止此事。如果把进谏是不恭敬的行为,那么,君子就会疑惑,诸侯国也会遭难。

仁义钧,行说人者,其功善亦多。

如果两个人同样施行仁义,

而那个到处行走游说的人,

他的功业和善行就会很多。

点评:公孟对墨子说,真正行善的人,谁都知道啊。就像美女待在家中,就会有很多人追求。如果跑出去游说,多辛苦!

墨子却认为,公孟用美女比喻行善不恰当。美女本来就会有很多人追求,而行善本来追求的人就少。行善就好像与人占卜,到外面到处走走,才能多赚粮食啊!

君子服然后行乎?其行然后服乎?

君子应该是讲究服饰后才会有作为?

还是先有所作为后才去讲究服饰呢?

点评:公孟穿戴整齐,打扮得有模有样。然后,对墨子说,君子必须打扮整齐,才会有所作为。墨子却反驳说:有没有作为和衣服没有关系。

此四君者,其服不同,其行犹一也。

四位国君穿的衣服不一样,

但是他们的行为是一样的。

点评:「四君」指的是齐桓公、晋文公、楚庄王和越王勾践,都是春秋时期的霸主。

齐桓公戴着高帽子,系着宽大的带子,来治理国事。晋文公穿的是粗布制成的衣服,使用牛皮带挂剑。楚庄王则是带着漂亮的镶有带子的帽子,穿的是深红色的宽大衣袍。而越王勾践是剪去头发,身上纹上花纹,来治理国事。所以,墨子认为,他们的着装不同,却都成就了霸业。

夫知者,必尊天事鬼,爱人节用,合焉为知矣。

有智慧的人,一定能够做到尊敬上天,且侍奉好鬼神;

能够爱护百姓,节俭用度,而合乎这些才是有智慧啊。

点评:公孟认为,孔子专研《诗》《书》,又详察礼仪,是千年一遇的圣人。如果孔子生活在上古时代,是可以做天子的。

墨子却认为,「尊天」「事鬼」「爱人」「节用」才是君子应该有的智慧,而孔子所作的事情,明显不合此道。

亓傲也,出于子,不祥。

如果太傲慢,

就会不吉祥。

点评:「亓」是通假字,通「其」。王阳明曾说:「人生大病,只是一傲字。」还说:「谦为众善之基,傲为罪恶之魁。」为人处世,不可傲慢,不可凌驾于别人、知识之上。否则,招灾惹祸。

国之富也,从事,故富也。从事废,则国之富亦废。

从事生产才会使诸侯国富裕。

如果把生产活动废弃、停止,

那么国家的富裕也就消失了。

点评:公孟认为,诸侯国努力从事生产活动,那么,国家就会富裕。然后,就需要制作礼乐以治理百姓了。

墨子不赞同这种观点,认为,生产活动是不能停下来的。如果停下来,富裕将会消失。

夫应孰辞,称不议而为之,敏也。

应付平常所说的话,

不辩驳就随口作答,

这就是所谓的机敏。

点评:「孰辞」即平常所说的话。「议」即辩驳之辞。

墨子认为,如果对方言辞激烈,那么,他言辞也会激烈。如果对方言辞婉转,那么,他也会婉转。应付平常的言辞,而采用相称的办法,就是所谓的机敏。

大义,天下之大器也,何以视人必强为之?

道义,是天下最为重要的东西。

何必一定要去看别人做不做呢?

点评:在墨子看来,人们都有爱美之心,都想求得富贵,所以会积极努力地去追求。而道义,本来是天下最为重要的东西,有些人却彷徨不前,还要看别人做不做,这样是不对的啊。

夫智者必量其力所能至而从事焉。

有智慧的人必定先估量出自己的力量后才会去做事。

点评:墨子认为,做事情要量力而行。不做自己不能胜任的事,也是一种智慧。

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