心学资讯 2022年08月6日
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上篇我们讲王阳明为什么要提一个良知说,更提出一个致良知,为什么是致呢?这个致要多加领会。 ……

上篇我们讲王阳明为什么要提一个良知说,更提出一个致良知,为什么是致呢?这个致要多加领会。

大家可能都还记得,我前面写的关于格物致知之说,良知学说提出之后,致知就变成了致良知。在王阳明那里讲格物致知那就是致良知。所以在这个意思上面来讲致知就是要致良知。什么叫做致良知?简单地讲就是要把良知找回来。用孟子的话说求放心。孟子讲得很清楚;学问之道无他,求其放心而已矣。把放掉的心重新请回来,请进腔子里使他重新成为我生存的主宰,重新在我的内心建立起我们所谓的主体性,只有这样子做生命才有可能回归与他自身本源之地,我们才有可能立定脚跟,生命才有一个建立的基础。现在大家都愿意说,这叫做安身立命。良知就是我们安身立命的基础,没有这个东西我们的生命便是漂浮着的,就像蓬草一样,东风来了往西飘,西风来了往东飘,没有一个基地,那不应该是我们生命的真实本质。所以王阳明提出良知说,实际上在这个意思上面来说,表达着对于生命现状的一种忧虑,并且在表达对于所有非和我们人道理想相违背的,各种生活现象的反思和批评。那么在王阳明提出良知学说之后,他特别强调的是要致良知。怎么个致良知?良知本身在我生命的显现,所以我们如果一般的来理解大致上可以把它了解为两个层面讲致良知:

第一个层面的了解:每一个个人是自我建立起良知的,我们要做的就是理会他。打个比方,比如说我喊某人,我喊小王,你会哎。我不喊你你会不会哎?你哎是什么意思?表示我在这儿呢!良知也是一样,你要理会它,他才告诉你,我在这里。你不理会他,他在那里你不理会他,他跟你没关系。

这里还有一个故事,王阳明在平定四省匪乱时,抓住了不可一世的大匪首谢志珊,谢志珊被抓后,王阳明奇怪地跟他讲起了良知之道,谢志珊冷笑道:老子就没良知!

王阳明笑着说:天气好热,把外套脱了吧!

谢老珊二话没说,就把外套脱了。

王阳明说:再脱。

直到谢志珊只穿了一条底裤之时,王阳明又笑道:接着脱啊!

谢志珊脸胀得通红道:这不好吧?

王阳明大笑道:看来大名鼎鼎的谢志珊也有羞耻之心,这羞耻之心就是良知啊,你不是说你无良知吗?你讲讲看。

谢志珊低头无言以对。选取来源于卫星阳明悟行学宫。

那这个意思上讲的致良知,那就是你要自己去呼唤你自己的良知,让他回应给你哎。正是这样子的一种自我呼唤,良知才与他自身的原本的样态在我们的内心马上显现出来。这一个过程,我们有的人可能会问,那我们用什么办法去呼唤她呢?是呼唤自我的良知,没有其他更好的途径。只有一个途径,我的理解那叫做反思。所谓的反思那就是在我们对我们的日常生活当中,我们每一个人的个体行为进行重新思索,请注意,这个思索不是说考虑,真正的反思,实际上是把我们的日常生活当中各种各样的观点、意识、行为直接的放到心里面进行自我审查。只有经由这种自我的内心,这个自我审查的过程,用王阳明的话来说,那也同样是一个知行合一。只有在这个过程当中,我们内在致知,良知就会以他自己原本的样子告诉我们,你这件事情做得好,是善的,或者说是对的。如何才能让我们做的更好呢?请持续关注,我们下回在给大家细细道来。

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