心学资讯 2022年08月6日
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记得去年去朋友公司喝茶,在他办公室里挂着一副写有知行合一的书法牌匾。 因为心中对阳明先生的景仰追随,所以每每见人触及先生哲学,心中便会涌起一阵热……

记得去年去朋友公司喝茶,在他办公室里挂着一副写有知行合一的书法牌匾。

因为心中对阳明先生的景仰追随,所以每每见人触及先生哲学,心中便会涌起一阵热流。

随口谈及,和朋友聊起对于这四个字的理解,却不禁愕然。

因为朋友对我说,在他心中,知行合一,就是学以致用,又或是实践出真知的涵义。

真实情况自然大相径庭。

学以致用也好,实践出真知也罢,固然都是没错的。

但即使细究其内涵,也还不足以称之为可以照耀千古的哲学的分量。

那是可以贯穿一个人一生里,度过的每个瞬间的哲学。

一年,一月,一日,一时。

乃至刻,秒,忽,微。

无时不在,片刻不离其身。

所谓不离日用常行内,直造先天未画前,正是如此。

当一个人,真正理解了知行合一,那么在他的人生之中,目之所见,心之所及,无不是道,处处皆是进德修业之资。

他于日常生活遇见的每件事中去修行,以此而抵达那先天就存在的永恒。

若要解释其原意,不妨引用先生的原话:

「问知行合一。

先生曰:此须识我立言宗旨。今要学问,只因知、行分作两件,故有一念发动,虽是不善,然却未曾行,便不去禁止。我今说个‘知行合一’,正要人晓得一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。」

翻译成白话文就是:

「有学生问阳明先生,什么是知行合一。

先生说,这就要知道我为什么要为这四个字立言。

是因为如今人们做学问,把‘知’与‘行’分成了两件事,所以心中生出意念思虑的时候,虽然明明知道那是不好的,然而却没有做,就以为万事大吉,而不去禁止自己不去想那恶的意念思虑。

我如今说个‘知行合一’,正是要让人明白,心中的念想才有所动作,就已经是做了。

发动的时候,心中知道那是不好的,就将这念头从心中打消掉,而且要彻根彻底,不使那念头在心中有一丝一毫的潜伏。这就是我立言的宗旨。」

知行合一的重点,在一个知字。

因为这是最容易在当下时代的语境里,被误解的一个字。

如果认为知,讲的是知识,那么它的确看上去就是学以致用,就是实践出真知。

但至少在这里,知所指的,是良知。

用最简单的方式去解释,就是每个人与生俱来的,对于善恶的强烈直觉的天赋。

所谓不学而知,是谓良知,知善知恶是良知。

如此你就能够知道,知行合一,指的就是良知与良行的合而为一。

怎么想,怎么说,怎么做。

那是一个人,内在与外在完整的一致性。

也是几千年来,一直都未曾衰败的,甚至历史弥新的,中国传统哲学里,对于如何才能够称之为一个人的追求。

亦可被称之为光明之学——光可普照万物,然而却未有半分照心。

那是彻头彻尾的至诚。

因为当一个人能够做到知行合一的时候,他的内心必然是纤毫不染的。

不会过,亦不会不及。

因为若是不及,便会如同漆黑深夜,落入深渊。

若是稍过,便是午时烈日,刺目灼人。

在过与不及之间,又或者在黑夜与烈日之间,还有一抹朝阳。

汩汩然,沛沛然。

温暖和煦,光而不耀。

以此光去责人之短而人不怨,以此光去爱人至深而人持敬。

知行合一,就是格物致知,就是中庸之道。

落于日常之中,也无非就是前念起妄,后念即止。前念有著,后念即离。

譬如读书一事,你若信得良知过,觉读书时的不耐不是,便克倒这份不耐;觉读书时的欲速不是,便克倒这份欲速;觉提前对作者有个意见在不是,便克倒这份意见。

以此类推,以至于万事,无非如此。

然而,前念后念,皆是一念。

说克倒,又何尝不是转换。

恶转为善,幽而复明。

功夫不在留,只在舍。

但求息妄,更莫觅真。

妄息则真自见尔。

舍得一分人欲,便是复得一分天理。

何等简便易行,何等洒脱自在。

文/勺布斯

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