心学资讯 2022年08月6日
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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 嘉靖七年江西青龙港舟中,虔诚的弟子周积面对奄奄一息的王阳明无声地下泪,问:老师有何遗言?船里静得……

嘉靖七年江西青龙港舟中,虔诚的弟子周积面对奄奄一息的王阳明无声地下泪,问:老师有何遗言?船里静得只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:此心光明,亦复何言?之后便仙然而逝。真传一句话,假传万卷书。多少人高谈阔论却不曾碰触人心,多少人仰望星空却不曾脚踏实地。初识王阳明,还是高中那道题你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。。如此富于哲理的话竟简简单单地被归类为唯心主义,想想不禁可笑。我还喜欢王阳明写的另外一首诗:险夷原不滞胸中,何异浮云过太空;夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。究竟是何等的人物才能写下如此气势恢宏的诗作呀。这个月有幸探望了王阳明故居,王阳明故居位于浙江省余姚市龙泉山下,安安静静地一个院落,游客并不多。这里有王阳明降生的瑞云楼,有他的起居室,有私塾,也有他的生平介绍。年少的王阳明是狂放不羁的:13岁时就认为科举并非第一等要紧事,要紧事是要做一名圣人;17岁因与道士打坐而耽误了结婚;阳明格竹质疑程朱理学,开始探索自己的人生之道。中年的王阳明经历了两次比较大的挫折:一是因直言上书得罪了宦官刘瑾,被贬至贵州龙场,途中险些遇害,在当时的蛮夷之地,他认识到圣人之道,吾性自足,向之求于理于事物者误也。平朱宸濠叛乱之后到毁誉,是阳明遇到到另一个挫折,促使其心学体系的成熟,最终提出了致良知学说。关于盗贼也有良知这个论点,王阳明并非信口开河,而是有事实依据的。据说他在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:要杀要剐随便,就别废话了!王阳明于是说:那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。大盗说:脱就脱!过了一会儿,王阳明又说:天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!大盗仍然是不以为然的样子:光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。又过了一会儿,王阳明又说:膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?大盗这回一点都不豪爽了,慌忙摆手说:不方便,不方便!王阳明说:有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!佛教根据众生根基不同,有不同的法门,而王阳明也是根据不同的人进行不同的说教。王阳明在昏庸无能的君主,宦官当政的当时实为一股清流。剿匪全战全胜,又接连上书减轻当地民众的赋税。在他离开余姚前往广西戡乱之前,发生了王阳明心学史上最光彩夺目也是最后的一幕:四句教的解析。四句教全文如下:无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物。他的两位弟子对此各持己见,最终引发了后世阳明心学两派的分裂。这场争论类似于佛教的一步明心见性还是逐渐修行的讨论。立德,立功,立言三不朽真人,诚不虚也。心学对我们有什么用?去探究一个死去近五百年的人的生平事迹对我们究竟有什么用?其实我们做事情先看它是否有用,本身就是不对的:不为无益之事,何以遣有涯之生?如果真要探究心学的益处,那么它可以使我们:内心强大,自得于心。自得于心肯定会蔑视权威。我们都知道,权威普遍存在于人类政治、经济、文化、思想的各个领域,它们是大人物为了控制普通人的行为和思想而苦心孤诣构想出来的。既然是出于控制的目的,显然就违反了王阳明我是自己上帝的思想,而王阳明对权威发起挑战的目的只是为了让人获得更多的自由,诸如生存的自由、言论的自由,做一个独立自主的人。要成为一个独立自主的人,最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威,不要人云亦云,吠声吠影,更不要违背自己的良知,逆来顺受,甘心做权威的牺牲品。当然,王阳明所谓的独立自主的人,是建立在良知的基础上,不是要你胡作非为。所以当我的良知认为我受到了不公正待遇时,就要勇于抗争。时至今日,已不再崇拜任何活着的偶像。我眼见有人一边高谈廉政建设,一边横征暴敛;有人刚谈完学术诚信,又被爆出学术不端;所谓的社会名流,政界新秀,谦谦君子,亦或是专家教授,荧屏上夸夸其谈的商人,也不过是要吃喝拉撒睡的普通人。眼见他万丈高楼起,又眼见他瞬间楼塌了。年纪越来越大,经历的事情越来越多,在乎的东西却越来越少。我更喜欢的是默默做事的那些人,那些在科研一线兢兢业业的学者,那些救死扶伤的医生,甚或是聚会后结账将喝醉的同学一个个送回家的人。获得内心深处的幸福。人为什么会常常感到不幸福?表面看是因为我们的身体总受到束缚,精神也不能自主,我们受到了客观条件的种种限制。实际上,我们之所以受到客观条件的限制,是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立,是因为我们总是以自己的标准来衡量外物,于是,就有了是非好恶之情。当我们对外物有了是非好恶之情,就是给外物贴上是非善恶的标签。一旦你给它们贴上标签,它们就有了生命,反过来干扰你。也就是说,我们被客观条件所限制,全是我们自己搞出来的。这一点跟庄子的逍遥游很像,庄子的逍遥游说得是分别心导致我们有了高与低,美与丑,穷与富的概念,为了由底变高、由丑变美、由穷变富,搞得我们蝇营狗苟,永不知足。王阳明写下了动人心弦的一首诗:险夷原不滞胸中,何异浮云过太空;夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。 普遍认为,他离开余姚前,发生了王阳明心学史上最光彩夺目也是最后的一幕:四句教的解析。四句教全文如下:无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物。他的两位弟子各持己见,王阳明详细地向他们做了解析。 很多王阳明心学研究者周积无声地下泪,问:老师有何遗言?船里静得只有王阳明咝咝的呼吸声。 王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:此心光明,亦复何言?关于盗贼也有良知这个论点,王阳明并非信口开河,而是有事实依据的。据说他在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:要杀要剐随便,就别废话了!王阳明于是说:那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。大盗说:脱就脱!过了一会儿,王阳明又说:天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!大盗仍然是不以为然的样子:光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。又过了一会儿,王阳明又说:膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?大盗这回一点都不豪爽了,慌忙摆手说:不方便,不方便!王阳明说:有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!自得于心肯定会蔑视权威。我们都知道,权威普遍存在于人类政治、经济、文化、思想的各个领域,它们是大人物为了控制普通人的行为和思想而苦心孤诣构想出来的。既然是出于控制的目的,显然就违反了王阳明我是自己上帝的思想,而王阳明对权威发起挑战的目的只是为了让人获得更多的自由,诸如生存的自由、言论的自由,做一个独立自主的人。 要成为一个独立自主的人,最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威,不要人云亦云,吠声吠影,更不要违背自己的良知,逆来顺受,甘心做权威的牺牲品。当然,王阳明所谓的独立自主的人,是建立在良知的基础上,不是要你胡作非为。所以当我的良知认为我受到了不公正待遇时,就要勇于抗争。人为什么会常常感到不幸福?表面看是因为我们的身体总受到束缚,精神也不能自主,我们受到了客观条件的种种限制。实际上,我们之所以受到客观条件的限制,是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立,是因为我们总是以自己的标准来衡量外物,于是,就有了是非好恶之情。当我们对外物有了是非好恶之情,就是给外物贴上是非善恶的标签。一旦你给它们贴上标签,它们就有了生命,反过来干扰你。也就是说,我们被客观条件所限制,全是我们自己搞出来的。王阳明的回答很有味道:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

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