心学资讯 2022年08月6日
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谢邀~ 尽心、知性、知天,是生知安行事;存心、养性、事天;是学知利行事;夭寿不贰,修身以俟,是困知勉行事。 这一句,也可以算是三句,对我……

谢邀~

尽心、知性、知天,是生知安行事;存心、养性、事天;是学知利行事;夭寿不贰,修身以俟,是困知勉行事。

这一句,也可以算是三句,对我启发最大,我以为这三句话是王阳明对人一生知行合一实践过程或三种境界的阐述。

要去理解这三句话的精神内涵,需结合这三句话的前后语境,因为古人行文讲求一个气脉贯通,神到而形到。这里我就不引述原文了,直接解释下这三句话有啥人生指导意义把!

第一层:困知勉行事。其实就是中庸里面说到的困而知之,勉而行之。这时候的知行合一表现出来的是夭寿不贰,修身以俟境界。字面意思是命长命短我都无二心,不动摇,修身待命而已,似懂非懂把,必须结合王阳明自己的解释(乃是教学者一心向善,不可以穷通夭寿之故,便把为善的心变动了,只去修身以俟命),完整的理解是一改为善之心,不去探究什么至善良知这类终极目标,但去修身免行以待命。这下应该清楚了,这是我们大多人的都会经历的境界,从象牙塔出来,初经世事,必然会受物质之困精神之困,不仅是你的知经常被否,行也可能经常被批评,这时候的知行合一是被动的,你要重新适应当下的规则和逻辑,可能你会抗拒,但是你不得不去做,所以是勉而行之,既有勉强也有勉励的意味。就说最简单的一点把,你上班之后,你得准时起床,打理自己,过去想睡到什么时候睡到什么时候的日子一去不复返了。

第二层,学知利行事。这里啰嗦一句,很多人穷其一身是第一层都没达到的,而大多数人则是停留在一层的阶段。话说回来,这第二层的境界是存心,养性,事天。存心者,心有未尽也;养性者,性有所不知也;事天者,天人未合一也。但是这种境界已经比第一层高出许多了,首先,知行方面,已经由被动到主动,一个学字是知的主动,一个利字是行的主动。此时之知行合一,已经是对当下现实的逻辑规则有所参悟,而能利而行之了。这里的利不能简单理解为利益,好处,名利之类。而是微言大义,得其神即可,我的理解是适合应该,引申为于现实中可为的事。可以说到了这个阶段,你的困已经得到极大缓解了。举个例子,一般能在某一行某一领域已经有所成的人,他们都是极善于学习并知道自己在干嘛能干嘛的而主动去干的,他们的物质上也得到极大回报。而且那种被迫起早床的状态很难在他们身上发生,他们已经感受到了早起的好处,而自觉早起了。

第三层,生知安行事。这一层尽心、知性、知天,可谓进入化境。如果说知行合一之路是修炼乾坤大挪移心法的话,中等修为的人很可能只能像杨逍一样修炼到第二层就无法再修炼了,只有极少人能像张无忌一样直达最高层,但是也有极少人慢慢修炼到最高层,如王阳明者,一般都成为了楷模。这第三层就是我们一直心心念念的致良知了,不是在致良知的路上。达到此境界者,无精神和物质之困,所行之事,尽是心到,性到,合乎天道,天人合一。用现代的话说,就是认识了我自己,知道了我的命运,并且毫不犹豫地奔向我的命运。有所为有所不为或者说知其不可为而为之,因为那都是我的命运。举个例子,我觉得稻盛和夫就快了达到这一层,我感觉啊,只是鉴于他的事迹和著述,因为我没达到这种境界,所以只是一种妄自揣度。

说到这里,其实我已经表明了我的观点,王阳明的心学精髓和根本精神就在这里—知行合一。唯有此句,最具现实意义,没有做到这一点,妄谈致良知都是空谈无甚实际意义

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