心学资讯 2022年08月6日
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传习录原文: 门人有私录阳明先生之言者。 先生闻之,谓之曰:圣贤教人,如医用药,皆因病立方,酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之。 要在去病,初……

传习录原文:

门人有私录阳明先生之言者。

先生闻之,谓之曰:圣贤教人,如医用药,皆因病立方,酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之。

要在去病,初无定说。若拘执一方,鲜不杀人矣。

今某与诸君不过各就偏蔽箴切砥砺,但能改化,即吾言已为赘疣。

若遂守为成训,他日误己误人,某之罪过可复追赎乎?

华杉详解

《传习录》的书名源自《论语》里曾子提出的三省——吾日三省吾身:

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

传不习乎的意思就是,老师传授的内容有没有时常温习、练习呢?

为《传习录》作序的这位徐爱,是王阳明的妹夫,也是王阳明最喜爱的弟子。

可以说,徐爱之于王阳明,就相当于颜回之于孔子。

不幸的是,徐爱和颜回一样英年早逝,这也让王阳明悲伤痛惜。

徐爱在这里写道,有门人私下记录先生的言论,先生知道后说:圣贤教人,都是因人而异、因材施教的,就像中医用药讲究辨证施治、一人一方,会根据每个病人体质的虚实、病理的阴阳内外,来酌情加减药方和药量。

其要旨在于治病,至于怎样用药,并没有固定的说法。

如果你拘泥于一个方子,很少有不害人的。

现在我和大家不过是针对各自的不足之处,互相勉励磨炼,只要能够改正,那我的话也就没有用了。

你们若是把它守为成训,传扬下去,他日误己误人,这罪过你们担当得起吗?

王阳明的这段话,正体现了东西方思想的区别。

西方哲学,用康德的话说:追求一切概念都有清晰的定义,一切推理都不允许有大胆的跳跃,而力求用合规律的原则、严格的证明,勾画出研究领域的整个范围、部门的划分和全部无遗漏的内容,并对未知部分立下清晰的界标。

但是,东方思想没有这样的思维习惯,孔子讲了一辈子的仁,都没给仁下过精确的定义。

每次面对不同的人,他的解答都不一样。

为什么呢?

因为谈话的语境不同,每个人的毛病不同,在仁上缺的东西不同,所以缺什么,就给他补什么。

这就叫因病发药,又叫因材施教。 所以,他关注的是对个体的教育效果,而不是建立学说本身。

后世学者去研读他们师生传习的对话,就要注意还原语境,再将自己带入那语境,参与谈话,这就是切己体察、事上琢磨、知行合一。

最终目的是落实在自己的行为上,而不是掌握一门知识。

如果不带入自己,自己去琢磨体悟,而只是道听途说,那阳明之说,就是误己误人,学者之读书,亦无异于玩物丧志。

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