心学资讯 2022年08月6日
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千秋经典系列:

一辈子可以读很多本书,

但是有些书却值得读一辈子

讲一本人人能懂的《传习录》

第7期作者:贾文熙

今天继续在《传习录》第二部分陆澄录,这一部分是陆澄记录的阳明先生与学生之间的问答。

原文翻译

有人问:后世的著述学说很多,恐怕也会扰乱孔孟正统吧。

先生说:人心与天理本就浑然一体,圣贤将之写进书里,就像如实地描画肖像,不过是向人们展示一个大概的轮廓,使大家依据这个轮廓来进一步探求真知。圣人的精神意气,言笑举止,都无法流传。而后世的著述,是又将圣人所画的像模仿誊写了一遍,再擅自加以分析和增添些理解,用以炫耀才学,这样就与圣人的本意愈去愈远。

(《传习录》叶圣陶/点校,P28页)

名作欣赏:南宋著名画家梁楷《达摩面壁 神光参问》

文熙翻译

文熙翻译旨在用更加通俗易懂的语言表达原文意思,剔除一些古代语境的论述,让原文表达更加符合当代语境,让读者更容易理解阳明智慧。

原文非常通俗易懂了,我就不画蛇添足啦!

文熙分享

01 尽信书不如无书

圣人所见略同,尽信书不如无书,这句话出自《孟子·尽心下》,是孟子的观点,阳明先生这里也表达了同样的意思。

曾经有人私下记录阳明先生的言论,先生知道后说:圣贤教人,都是因人而异、因材施教的,就像中医用药讲究辨证施治、一人一方,会根据每个病人体质的虚实、病理的阴阳内外,来酌情加减药方和药量。其要旨在于治病,至于怎样用药,并没有固定的说法。如果你拘泥于一个方子,很少有不害人的。现在我和大家不过是针对各自的不足之处,互相勉励磨炼,只要能够改正,那我的话也就没有用了。你们若是把它守为成训,传扬下去,他日误己误人,这罪过你们担当得起吗?

由此可见阳明先生很担心后人误读书本,所以不鼓励写书。

那有的读者可能就会问了,既然阳明先生根本不主张记录他的言论,怎么会有《传习录》传世呢?你看《传习录》就是记录的阳明先生和学生之间的各种问答啊,按照阳明先生自己的说法,这不也就是害人吗?

名作欣赏:南宋著名画家梁楷《达摩面壁 神光参问》

这个问题当年就有人提出来,对此,阳明先生的学生兼妹夫徐爱,也是《传习录》的重要编辑者,很好地解释了这个问题,他说:孔子曾经对子贡说:‘我不想说话。’过了几天又说:‘我和颜回说了一整天话。’为什么孔子的言行前后不一致呢?因为子贡老想在老师的话里找智慧,所以孔子就用不说话来警示他,让他自己多在行动中体会,这就是‘不教之教’。而颜回对老师的话默识心通、闻一知十,全都用在自己身上,所以孔子能和他畅谈终日,就像江河奔流大海一样。

所以孔子跟子贡说的话不能算少,跟颜回说的话也不能算多,各当其可而已。今天我记录整理先生的讲说笔记,固然并非先生所鼓励支持的。如果我们能一直在先生身边求学,又何必做这件事呢?但是,有时候我们会离开先生,同学们又住在不同的地方,到那时候就听不到先生的教诲了。

像我这样愚笨的人,一定要有先生的话时时警醒启发,才不至于颓废堕落。我们对于先生的话,如果只是耳朵进、嘴巴出,而不是学以润身、身体力行,那我记录这笔记,就真的是罪人了;但是,如果大家能从这笔记中得到入门的意思,然后认真笃行,那么我的笔记,正合先生平日说这些话的用意了,这难道可以缺少吗?

所以记录成书的目的是给那些喜欢看书的人提供一种方便法门,只要有1个人能够通过这本书了解阳明先生的思想,从书中受到启发从而在实践中去践行,那么这本书就没有白写。

不过我们要明白的是:书是死的,人是活的。阳明先生的学生千千万万,问题千千万万不同,回答也是千千万万不同。《传习录》记录地再详尽,也无法全部还原现实中的教导场景。如果我们过于拘泥于每个问答本身,可能会走向歧途,最后自寻烦恼。

名作欣赏:南宋著名书画家梁楷《达摩面壁 神光参问》

记得以前我的一位导师常说的一句话是:听讲要往懂了听。就是不管老师说的什么,不要刻意去琢磨它,要让这些话像流水一样地从你身边流过,就像是听音乐一样。这样很多东西是你自然而然就学会的,你是在利用自己的潜意识去学习,而不是用大脑。一切都在顺其自然地发生着,你轻松自然地活在每个当下。

所以《传习录》这本书,你可以看,也可以不看,这跟你是否领悟天理没有必然的关系。虽然这本书这么厚,内容这么多,但是真正核心的教导,就是我们前面说过的念念不忘存养天理这一句话。这是真正实践的功夫,也是唯一的功夫。只要你认真按照这个教导去实践,自然会对天理有所领悟,那是独属于你自己的领悟

02 真正能够指导你的只有你自己

我发现伟大的导师都在说:不要听我的。真正能够指导你的只有你自己。而我所做的一切都是为了唤醒你成为真正的你自己。

名作欣赏:南宋著名书画家梁楷《达摩面壁 神光参问》

印度哲学家克里希那穆提也是这样一位敢于自我革命的导师,他被公认为二十世纪最伟大的灵性导师。为了彻底消除信众对他的盲目崇拜,他作为社长亲手解散了拥有三千名会员的世界明星社。

克氏这么做是因为他坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理,如果为了这个目的而成立人为组织,必定造成人们的依赖、软弱和束缚,既阻碍他们的成长,也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀,便无法见到那无限的真理了

有记者问克氏解散组织后他该如何谋生,因为这样他失去了众多的追随者。克氏说只要这个世界上有五个人听进去我的话,而且彻底照着我的话去生活,也就绰绰有余了

很多年前看凤凰卫视的一档纪录片,讲的南传佛教的故事。里面有一位高僧,为了启发信众,在他们拜佛的时候拿一根竹竿敲打他们,然后呵斥道:拜什么拜,佛就是你自己。原来拜佛是为了培养自己的恭敬心,而不是把希望寄托在一个泥塑的雕像上。书不可尽信,雕塑当然也不可尽信。

最近又看到一个故事:唐代有个丹霞禅师,冬日里与友人打坐冻地不行,便把木佛烧了来取暖,寺庙里的和尚看了大惊失色,认为这是对佛大不敬,丹霞说我这是在烧取舍利子,和尚说这是木佛怎么会有舍利子呢,丹霞就说那既然都没有舍利子,再多拿几个来烧。

丹霞烧佛是禅宗著名公案,丹霞禅师也是借此来告诉世人佛并不在佛像之中,而是在自己的心中,按照本心,也就是阳明先生说的良知来做事,才是对佛的尊重

同样的道理也适用于对待圣贤书。

南宋大画家梁楷的《六祖撕经图》刚好很吻合今天尽信书不如无书的主题。我们一起来欣赏欣赏。

名作欣赏:南宋著名画家梁楷《六祖撕经图》

六祖是否真的撕过经,并没有相关记载来佐证,但是六祖不认识字倒是真的。

六祖惠能曾经说:佛理好比天上的月亮,文字如同指月的手指。手指虽然能指出月亮在哪里,但手指不是月亮;再说,看月亮也不一定非要通过手指啊!

好吧,既然大师有话在此,我似乎不得不再次忍痛说一句:学习阳明心学也不一定非要看《传习录》啊!

求当代画家创作阳明手撕《传习录》传世鸭!

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