心学资讯 2022年08月6日
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​我们学习中国近代史时都知道,近代中国被列强侵略践踏,是一段国耻历史。第一次鸦片战争、英法联军火烧圆明园、八国联军入侵北京、中日甲午海战…… 等等,如果……

​我们学习中国近代史时都知道,近代中国被列强侵略践踏,是一段国耻历史。第一次鸦片战争、英法联军火烧圆明园、八国联军入侵北京、中日甲午海战……

等等,如果说英法等国是列强,可以理解。但日本其实还真算不上”列强”中的一员。当时的日本,刚刚经历明治维新,社会并不富裕发达,国力远还不如中国,甚至老百姓都比不上中国人的衣食温饱。

但就是这么一个国家,在甲午海战中击败了李鸿章”师夷长技以制夷”一手打造的北洋舰队(当时的北洋舰队可说是具有世界一流技术水平)。而且还在随后的日俄战争中击败了强大的俄国,夺取了中国东北的俄国殖民地,让世界为之瞠目。

日本究竟为何突然全面开挂?中国怎么就不明不白的成了这个弹丸小国的手下败将呢?这要从日本心学开始说起。

在介绍日本心学家之前,先简单介绍一下心学集大成者,也是所有日本心学家的先师——王阳明,即王守仁(1472-1529),浙江余姚人(今宁波余姚市),号阳明先生。他是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

王守仁(1472-1529)

王阳明5岁时还不会说话,会说话之后开始上私塾,听说朱熹理学倡导”格物致知”,于是面对竹子进行”格物”,希望能够参透君子之道。然而三个月看竹子看的头晕眼花,什么道理也没参出来,于是对朱熹理学产生怀疑。然而明朝科举,朱熹理学就是官方教材,于是他直到27岁才中进士(对于读书人来说已经很晚了)。

当了个小差事后,因为不知天高地厚的给皇帝朱厚照写信举报太监刘瑾,被发配到一个当时鸟不拉屎的荒野之地做龙场(在今贵阳西北)的驿站做驿丞(相当于高速公路收费站),在发配路上还差点被害死。就在龙场驿站,王阳明终于参透”心即理”,即理不在外,而在我心,因此”圣人之道,吾性自足,无需外求”,终于走上了心学大道,史称”龙场悟道”。

“圣人之道”是什么?就是”良知”,也就是包藏在每个人心中对待任何事物的正确认识。每个人面对每件事情都有自己的判断,按照朱熹理学来说,一个人判断事物能否正确,关键在于他掌握了多少知识和道理,因此只有掌握了足够多的知识才能成为”圣人”。

而按照王阳明心学来说,良知天然就在每个人心中,因此每个人都能够对事物做出天然正确的判断。如果你没有做出正确判断,并不是因为你的能力不足,而是因为你的良知被私欲所遮蔽。因此,成为圣人,并不在于你掌握了多少知识,而在于你是否能够去除私欲,光复自己的良知,也就是”致良知”。只要光复良知,人人都可成圣,因此心学是倡导人人平等的学说。

如果仅仅是去除私欲,光复良知,那么这样的静坐修行就成了佛教的禅,这是对心学的常见误解,也是王阳明非常反对的。所以他又提出了心学的另一个重要理论,那就是光复良知的同时,要跟随自己良知指引去做”正确的事情”,到现实的事情上去磨练。”事上炼”是心学区别于禅学的重要观点,这也就是所谓的”知行合一”,即”光复良知、付出行动”。

王阳明心学路径

王阳明就这样跟随自己的良知指引,以手无缚鸡之力的一介书生,接连平定南赣匪患、两广盗乱、宁王朱宸濠叛乱。对于政府军数年无法攻克的敌人,居然每次都在极短的时间内神速取胜,令人大跌眼镜。

明嘉靖八年十一月(1529年1月9日),在回归家乡路上的漳江船只中逝世,享年57岁,留下遗言”此心光明,亦复何言”。

由于王阳明心学与当时明朝作为国家意识形态的朱熹理学大相径庭,且因为其倡导思想自由,人人平等,被当权者所痛恨,因此始终不能进入国家主流学说,王阳明也始终未能进入中央做官。在王阳明逝世后,心学家被不断迫害,直至清朝被彻底禁止。

然而,让王阳明没有想到的是,心学却让隔海相望的岛国从此走上了强国之路,那就是日本。

第一位叫做了庵桂梧(1425-1514),这算是日本心学的开山鼻祖了。他应该是直接与王阳明相识,并且当面授业。因为在1513年,王阳明还特意给他写了一篇感人肺腑的送别文章,可见两人交情不浅。但他回到日本后,依然将心学作为朱熹理学的一个分支(朱熹理学是当时的日本社会的主流文化),并没有发扬光大。

中江藤树(1608-1648

而在一百年后,一个叫做中江藤树(1608-1648)的人终于发现了心学的独到之处,他发现,日本武士道坚持的最高天理来自中国儒学的”臣为君死,天经地义”,所以武士必须对主人绝对忠诚。但如果主人是个无道昏君,那武士还要继续忠诚于他吗?他一直被这个问题所困惑着。

37岁时(1645年),中江藤树终于从《王阳明全书》中找到了答案。他感悟到,道德秩序存在于每个人的心中,这就是良知。只要摒除私欲,光复良知,人人都能成为圣贤。因此,武士是否牺牲自己,不在于是否对主人的忠诚,而在于对自己内心良知的忠诚。因此,无论是武士还是普通人,都应该只向心中的真理称臣。

从此,日本开启了”思想自由,人人平等”的思想萌芽,开始为百年后的明治维新垒砌一层层基石。

大盐平八郎(1793-1837)

又过了一百五十年,到了大盐平八郎(1793-1837)出生的时代,日本德川幕府统治的江户时代已经到了后期。心学缓慢的在日本社会扎根,虽然还是以从属于朱熹理学的姿态出现,但”吾性自足,无需外求”的良知理论已经逐步深入人心。

大盐平八郎在学习朱熹理学的过程中,从中国明朝吕坤的《呻吟语》上看到了阳明心学的只言片语,发现不同凡响,于是找来《王阳明全书》,如饥似渴地阅读,从此被王阳明心学思想彻底征服。

大盐平八郎对王阳明心学是这样理解的:人心本就可辨别是非,不必向人请教。但很多人因为迁就欲望,从而遮蔽了心中辨别是非善恶的能力。那么怎样才能让心重新获取这种能力呢?那就是”练心,知行合一,事上磨练”。

他的这种理解几乎就是”心即理,吾性自足,无需外求,致良知,事上炼,知行合一”的通俗白话版,这种简洁通俗的理解,也成为了日本后世吸取心学精髓的基本框架。

后来,大盐平八郎在反对幕府的起义中失败自杀,但在心学的指引下,日本还是完成了轰轰烈烈的明治维新运动,并在此过程中涌现出更多的心学大师。

吉田松阴(1830-1859)

吉田松阴(1830-1859)在幕府的监狱中读到了王阳明弟子李贽的著作,后来又读到了大盐平八郎的心学笔记,如获至宝,欣喜若狂,对天发誓此生只服王阳明一人。

当时的日本与中国一样,被西方列强的坚船利炮攻破国门,任人宰割。吉田松阴多次私自到海上观察海防,希望贡献救国力量,却因违反幕府不允许私自考察地形的法规而视为大逆不道。当他在狱中读到王阳明、李贽、大盐平八郎的生平事迹时,因他们曾经历的困苦,以及最终的名动天下而为之动容。

出狱后,吉田松阴大肆鼓吹”尊天皇,攘夷狄”(像不像中国春秋时期的”尊王攘夷”?),开启了日本社会的”倒幕运动”。幕府大怒,将吉田松阴斩首。但轰轰烈烈的维新运动已经不可阻挡的拉开了帷幕。

高杉晋作(1839—1867)

高杉晋作(1839—1867),是吉田松阴的得意弟子,被后人称为”日本陆军之父”。他24岁时(1863年)曾到中国上海做贸易,当时正值太平天国之乱,他见到中国军队不堪一击,也看到了太平军的残酷杀戮。他意识到,政府腐败必遭战乱,国乱并非来源于外部侵略,而来源于内患丛生。

回到日本后,他加入倒幕运动,并在吉田松阴门下学习王阳明心学。倒幕必然尊王,首先要有义,义不是来自外部,而要听从良知指引。内心良知告诉他,要把西方列强统统赶走。他还仿效王阳明在江西剿匪时组织的团练军,组织了一支奇兵队。与王阳明的团练军一样,这些奇兵队的成员都来自社会底层,通过宣传四民平等的思想(士农工商)把他们团结起来。他说,无论你是农民、商人,还是武士、手工业者,你们和幕府都是平等的,为了祖国而战斗是光荣的,历史必将记住你们。

在”四民平等”的鼓吹下,这支军队迅速成长,很快就成为日本国内一支不可低估的军力。在后来与幕府的军事斗争中,这支军队屡立奇功,最终终结了幕府统治。后来乃至成为日本陆军的前身,再后来的故事相信大家就都知道了。而这一切,正是拜王阳明心学教育所赐。

坂本龙马(1936-1967)

日军的另一位奠基人物,也是王阳明的忠实拥趸,被誉为日本海军之父的坂本龙马(1936-1967)。他吸收了心学精髓:行动在于我,评价在于他人,与我无关,这便是”不动心”。坂本龙马由此进一步感悟:不执念,不要拘泥,永远要与时俱进,走在别人前面。 后来的日本,用心学反击中国,再到所谓”脱亚入欧”,这种”灵活变通”的社会思潮,正式从此时埋下了伏笔。

坂本龙马为日本海军的现代化奠定了基础,从而造就了日本”军神”东乡平八郎(1848-1934)。东乡平八郎出身于武士家庭,18岁时参加海军,23岁时到英国学习军事。1892年(中日甲午海战爆发的前二年),42岁的东乡平八郎凭借高超的军事才能,成为日本主力战舰浪速号的舰长。1894年,甲午海战爆发,东乡平八郎首次与大清舰队海上交兵。1895年,全歼北洋水师,接收台湾割让,东乡平八郎被晋升为海军少将。1898年,又被晋升为海军中将。

东乡平八郎(1848-1934)

甲午海战后,日本决心夺取中国东北地区,而这一次要交锋的则是海军强大的俄国。东乡平八郎对被誉为”人类海军旗帜”的俄国舰队司令马卡罗夫做了深入的研究,通过研读其著作《海战论》,了解到马卡罗夫性格刚烈,作战勇猛,于是用巧计诱使马卡罗夫率领旗舰出战,诱其进入雷区,导致马卡罗夫葬身海底。面对俄国252艘军舰,日本用仅有不到1/4的战舰取得了胜利。

战胜俄国后,东乡平八郎回日本参加庆功会时,有人问他打胜仗的秘诀是什么时,他掏出一块腰牌,上面写着七个字:一生伏首拜阳明。

西乡隆盛(1827-1877)

在明治维新过程中,还有一位豪杰,那就是大名鼎鼎的西乡隆盛(1827-1877),正是他在1868年与岩仓具视、大久保利通等人发动王政复古政变,最终推翻了德川幕府的统治,建立明治新政府,相当于日本的孙中山。

不过他更出名的则是他写的一本书,这是他的一本语录集,也是他王阳明心学笔记,名为《南洲翁遗训》。这本书把”良知”演绎成了”敬天爱人”,即敬畏上天,关爱众人。所谓”敬天”,就是依循自然之理、人间正道,与人为善,坚持正确的做人之道;所谓”爱人”,就是摈弃一己私欲,体恤他人,持利他之心。此外,西乡隆盛还提出了”忍常人所不能忍之事,担常人所不能担之责,故有非常之心、非常之志,才能为人所重,追随左右。西乡隆盛通过此书,将王阳明心学发展为西乡哲学。

但如果没有下面这个人,也许这本书也不会被很多人知晓,这个人以让世人更加惊艳的方式了解了心学的力量,他就是一生将两个企业送上世界500强神坛的稻盛和夫(1932-)。他多次明确声称,自己人生中最大的偶像就是中国的王阳明。稻盛和夫对西乡隆盛也倍加推崇,对于《南洲翁遗训》,他说道:时时翻阅。每每能从中汲取生活道路上的珍贵启示。年纪愈长,经历愈多,从此书获取的教诲愈加铭刻于心。

稻盛和夫(1932-)

对于”良知”的领悟,稻盛和夫提出了一个经营哲学观点:作为人,何为正确?他提出:你做的什么是正确的,你的良知一目了然,因为人有本能、有欲望,妨碍着你不能正确判断事物,用私心来判断,你肯定不能得出正确的判断,即使成功也是一时的成功。你要有宽阔的视野,摆脱束缚。你办企业,不仅要考虑自己的利益,也要考虑员工的利益、客户的利益、社会的利益,那么员工就会认同你,你对员工严格要求他也能接受。

稻盛和夫在创建DDI之前一直从事陶瓷行业(京瓷)。后来,日本开放电信行业,他敏锐地意识到这是千载难逢的机会。但他马上克制住了自己建立新公司的冲动,首先仔细审视自己的动机:为什么要进入这个行业,是为了赚钱?还是为了解决人民群众电信资费过高的问题?

稻盛和夫后来说,经过半年的这种扪心自问,他断定自己没有私心邪念。于是,他洒脱地创建了DDI公司。 几年后,DDI大获成功。有人问DDI成功的奥秘,稻盛和夫回答:是希望有益于国民的、无私的动机才带来这样的成功。

对于”知行合一”,稻盛和夫也有他自己的阐释:无论你读过、听过多么好的道理,不亲身实践就毫无意义。为提高心性,到圣贤们的著作中寻求真理,乍一看,尽是理所当然的、太简单的道理,很多人往往用头脑理解后,就自以为已经掌握了,已成了自己的东西了,其实不然,他们并没有真懂,因为他们不想将这些真理付诸实践。

从王阳明与了庵桂梧相识开始,中江藤树、大盐平八郎、吉田松阴、高杉晋作、坂本龙马、西乡隆盛、东乡平八郎、稻盛和夫,经过几代人几百年的发展演化,心学在日本生根落地。可以说,从明治维新思想萌芽开始,直到现代日本,王明阳心学都给日本思想文化界带来了巨大的影响冲击,将一个贫穷落后的封闭国家塑造成了世界强国,这让我们又惊叹,又遗憾。惊叹的是中国心学能够爆发出如此强大的力量,遗憾的是,为何心学没能将近代中国带入强国之路?

也许,日本心学大师高濑武次郎(1869-1950)的一番话是这个问题的答案:大凡阳明学都有二个元素,一是事业,二是枯禅。得枯禅者可亡国,得事业者可兴国。中日两国各得其一。

梦回现实,机场航班纷纷延误,碎步进入一家机场小书店,看到前排整整齐齐的放着稻盛和夫各类图书,却无王阳明著作。心中不免再次哀叹,国人既知稻盛,却未知阳明,稻盛师从阳明,而国人师从稻盛,可悲可叹,遂成此文。

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