心学资讯 2022年08月7日
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王阳明,本名王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),字伯安,号阳明,浙江余姚人,汉族,明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育……

王阳明,本名王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),字伯安,号阳明,浙江余姚人,汉族,明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。王阳明是心学的集大成者,阳明心学在中国思想史上独树一帜、蔚为大观。阳明心学后传入了日本、朝鲜等国,影响东亚儒家文化圈500多年。王阳明12岁立志做圣人;15岁独闯长城塞外,拥有经略四方之志;22岁、25岁虽两次会试不中,却说 世以不得第为耻,吾以不得第动心为耻;35岁不顾杀身之祸上书直言,贬谪龙场的艰难困苦摧毁不了他强大的内心意志,最终在贵州龙场悟道。龙场悟道是宋明儒学乃至中国思想文化的一大转变。龙场悟道完成了王阳明的精神觉醒,形成了对良知的自信,他提出知行合一之说,并奠定致良知的理论基础,进而形成完整而系统的心学理论体系。

今年是王阳明先生诞辰550周年,王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明是中国5000多年历史上罕见的真三不朽(立德、立功、立言)圣人,他的人生演绎得精彩绝伦,是一个全能的神话。阳明心学是从百死千难的磨练中得来的,致良知实为古圣人代代相传的一点精华,是本体实践哲学,中国圣人之学,人人都可以致良知,人人都可以成尧舜。让我们走进贵阳修文阳明先生有关遗迹,深入了解王阳明的人生轨迹及心路历程。这不仅是一次人文之旅,更是一次朝圣之旅。

本次游学由杭州阳明学研究会会长、阳明学院院长谌卫军先生带队讲解,他从2017年开始做阳明心学之旅,积累了丰富的经验,对阳明心学也有了很深的体悟。一山一水一圣人,共学共游共成长,通过求放心致良知利天下,从而获得一种伟大的力量与智慧,然后通过本体实践不断地在心上修事上磨,建设心灵品质,开发心灵宝藏,主宰行为作用,方可成长为大人。大人者,以天地万物为一体者也。其视天下犹一家,中国犹一人焉。内圣外王由此而生,安身立命由此而达。即可素位而行,与道相从,进而觉民行道乃至替天行道。

阳 明 颂

谌卫军

何为人生一等事?

常思圣人当为何。

阳明洞天阳明子,

龙场悟道龙场驿。

山中贼破书传奇,

心中贼破留传习。

此心光明不复言,

知行合一致良知。

主办:杭州阳明学研究会

承办:中道弘毅(杭州)教育科技有限公司

导师:杭州阳明学研究会会长,阳明学院院长谌卫军(青鸟老师)

对象:青少年(10岁-16岁)

时间:7月8日-15日

地点:贵阳修文

安排:具体见附表

7月8日杭州出发

7月9日-14日贵阳修文

7月15日返回杭州

收获:

1.跟着老师学习王阳明古诗文,打好大语文的功底。

2.了解王阳明龙场悟道,感悟圣人之道,吾性自足。

3.学习知行合一的精神,立志、勤学、改过、责善。

4.通过游山玩水参观访问,学会自我管理团队协作。

5.通过游学写作,积累写作素材掌握过程写作方法。

行程安排

导师简介

谌卫军,笔名青鸟,杭州阳明学研究会会长、阳明学院院长。创办弘毅学堂,开展博雅教育,培养世界公民,弘扬中华文化。开发深度阅读、过程写作、生活国学、少年模联和少年游学等。2016年应邀赴美国哈佛大学中国教育论坛发表主题演讲《儒家思想与公民教育》。指导学生获全国新概念作文大赛一等奖,浙江省诗词歌赋创作大赛一等奖,杭州市中小学生国学知识征文大赛特等奖,杭州市中小学第二课堂DV作品大赛一等奖等。在《萌芽》、《读者》、《少年作家》等报刊上发表作品。指导风帆文学社被评为杭州市中学生十大精品社团、浙江省首届十佳中学文学社、全国十佳校园文学社。培养的学生考入杭外、杭二中、学军中学、杭高等重点中学,并成为该校学生会、文学社的学生领袖。为浙大校友会、浙江狮子会、新东方学校、嘉绿苑小学、社区业委会等开展罗伯特议事规则(模拟联合国)培训,效果显著。被评为杭州市教坛新秀,杭州市十大书迷,全国中语教改之星,全国中小学文学社杰出指导教师,全国新教育实验先进个人等。现致力于办一所没有围墙的大学,垂直攀登的圣学和中国人的信仰生活——中道文教。兼任中央教科所教育生态研究中心研究员,浙江省儒学学会理事,浙江省浙商研究会常务理事,浙江全能教育研究院副院长,杭州图书馆博文专修学校校长。为浙江工商大学开设课程《从阳明心学到稻盛哲学》,并提出致良知企业和新时代儒商,浙江省发改委和浙江省社科联领导高度评价此为新商业之道,可以成为引领浙商发展的共同价值取向。院

景点图片

三人坟天生桥蜈蚣桥

玩易窝阳明小洞天龙岗书院

甲秀楼翠微园

阳明祠

阳明祠

黔中王门后学创办的书院

讲义资料

瘗旅文【1】

【明】王守仁

维正德四年秋月三日【2】, 有吏目云自京来者【3】,不知其名氏。携一子一仆将之任,过龙场,投宿土苗家。予从篱落间望见之;阴雨昏黑,欲就问讯北来事,不果。明早,遣人觇之【4】, 已行矣。薄午【5】,有人自蜈蚣坡来云:一老人死坡下,傍两人哭之哀。予曰:此必吏目死矣。伤哉!薄暮,复有人来云:坡下死者二人,傍一人坐哭。询其状,则其子又死矣。明日,复有人来云,见坡下积尸三焉。则其仆又死矣。呜呼伤哉!

念其暴骨无主,将二童子持畚锸往瘗之。二童子有难色然。予曰:噫!吾与尔犹彼也!二童闵然涕下,请往。就其傍山麓为三坎,埋之。又以只鸡、饭三盂,嗟吁涕洟而告之曰:

呜呼伤哉!洟何人【6】?繄何人?吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产,吾不知尔郡邑,尔乌乎来为兹山之鬼乎?古者重去其乡【7】,游宦不逾千里。吾以窜逐而来此【8】,宜也;尔亦何辜乎?闻尔官吏目耳,俸不能五斗,尔率妻子躬耕可有也!胡为乎以五斗而易尔七尺之躯?又不足,而益以尔子与仆乎?呜呼伤哉!尔诚恋兹五斗而来,则宜欣然就道,胡为乎吾昨望见尔容蹙然【9】,盖不胜其忧者?夫冲冒霜露,扳援崖壁,行万峰之顶,饥渴劳顿,筋骨疲惫,而又瘴疬侵其外【10】,忧郁攻其中,其能以无死乎?吾固知尔之必死,然不谓若是其速;又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也【11】! 皆尔自取, 谓之何哉?吾念尔三骨之无依而来瘗耳, 乃使吾有无穷之怆也!呜呼伤哉! 纵不尔瘗, 幽崖之狐成群, 阴壑之虺如车轮【12】, 亦必能葬尔于腹, 不致久暴尔。尔既已无知, 然吾何能为心乎? 自吾去父母乡国而来此, 三年矣, 历瘴毒而苟能自全, 以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此, 是吾为尔者重, 而自为者轻也, 吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌, 尔听之!

歌曰:连峰际天兮飞鸟不通, 游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同, 异域殊方兮环海之中。达观随寓兮莫必予宫【13】, 魂兮魂兮无悲以恫!

又歌以慰之曰:与尔皆乡土之离兮, 蛮之人言语不相知兮。性命不可期, 吾苟死于兹兮, 率尔子仆,来从予兮! 吾与尔遨以嬉兮, 骖紫彪而乘文螭兮【14】, 登望故乡而嘘唏兮! 吾苟获生归兮, 尔子尔仆尚尔随兮, 无以无侣悲兮! 道旁之冢累累兮, 多中土之流离兮, 相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露, 无尔饥兮; 朝友麋鹿, 暮猿与栖兮。尔安尔居兮, 无为厉于兹墟兮【15】!

注释:

【1】 瘗 (yi) 旅:埋葬客死于外乡的人。

【2】 维:发语词。正德四年:公元1509年, 正德为明武宗年号。

【3】 吏目:官名, 明朝的低级官吏, 掌管官府文书等。

【4】 觇 (chan):察看。

【5】 薄 (b6):逼近。

【6】 繄 (yi):犹是, 句首语气词。

【7】 重去其乡:重:难, 古人认为离开家乡是不容易的。

【8】 窜逐:放逐指被贬谪。

【9】 蹙 (cu) 然:忧愁的样子。

【10】 瘴疠:指南方山林间可致疾病的湿热之气。

【11】 遽:突然。奄忽:死亡。

【12】虺(hui):毒蛇。

【13】达观随寓:心胸开阔,到处为家。寓:安身之处。

【14】骖(can):辕马两边的马,此处作动词驾驭的意思。紫彪:紫色斑纹的虎。文螭:有花纹的蛟龙。

【15】厉:恶鬼。墟:村落。

简析:

《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文,也是《古文观止》收入的王阳明三篇文章中最有名的一篇。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间,目睹了吏目一家三口暴死异乡,他与吏目主仆素昧平生,但情有所通。全文一面哀悼死者,一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦,怜人怜己,吊死伤生,兼而有之。言辞悲伤恳切,深情哀婉,反复曲折。

始得东洞遂改为阳明小洞天

【明】王守仁

(一)

古洞闭荒僻,虚设疑相待。

披莱历风磴,移居快幽垲。

营饮就岩窦,放榻依石垒。

穹窒旋薰塞,夷坎仍洒扫。

卷帙漫堆列,樽壶动光彩。

夷居信何陋,恬淡意方在。

岂不桑梓怀,素位聊无悔。

(二)

童仆自相语,洞居颇不恶。

人力免结构,天巧谢雕凿。

清泉傍厨落,翠雾还成暮。

我辈日嬉偃,主人自愉乐。

虽无綮戟荣,且远尘嚣聒。

但恐霜雪凝,云深衣絮薄。

(三)

我闻莞尔笑,周虑愧尔言。

上古处巢窟,抔饮皆污樽。

冱极阳内伏,石穴多冬暄。

豹隐文始泽,龙蛰身乃存。

岂无数尺榱,轻裘吾不温。

邈矣箪瓢子,此心期以论。

注释:

古洞:即诗题中所说的东洞,即阳明洞,因王守仁居于此改为阳明小洞天而得名。位于修文县城东1.5公里处。

披莱:用手或工具分开杂草。磴:突出地面的石头。

榻:休息用的小床。

穹窒句:此句用典,《诗经》中有:”穹窒熏鼠,塞向堇户。”意思是把屋子里的老鼠洞尽行堵塞。

夷居句:此句用典,《论语》中有:”子欲居九夷,或曰:陋,如之何?子曰君子居之,何陋之有?”意思是君子住在简陋的地方就没有什么叫简陋了。

桑梓:家乡故里的别称。

素位句:此句用典,《礼记·中庸》中有:”君子素其位而行,不愿乎其外。””素夷狄,行乎夷狄。””素患难,行乎患难。”其意是安于现在所处的地位,处在边远地区就做在边远地区应做的事,处于患难之中,就做患难之中应做的事。

綮戟(qǐ jí)封建时代官吏出行时用于仪仗的器械。这里指出行时的仪仗队。

冱(hù)极句:冱,闭塞的意思。此句意思是山洞闭塞阴暗没有阳气。

暄:温暖。

豹隐句:此句用典,出自《列女传》中的故事,说南山的豹子下雨几天不下山觅食,是为了躲藏起来保护自己的皮毛,而其它野兽为了吃饱肚子以肥其身,当时看来活得很好,但最终损害的是自己。文:同纹,指豹子身上毛衣花纹。泽:润泽。

龙蛰句:此句用典,出自《易经》:”龙蛇之蛰,以存其身。”蛰,动物冬眠。此句意思是龙要冬眠才能保存自己的生命。

榱(cuī):同”椽”,这里指屋子。

邈矣箪瓢子:此句用典,出自《论语》,孔子称赞其弟子颜回一箪食一瓢饮不改其乐,后人以箪瓢子喻称颜回。邈矣:很远的时候。

简析:

这组诗是王守仁移居东洞(即阳明洞)时所作。诗中描绘了石洞环境,记叙了谪居的艰难境况,表现了诗人对艰难环境的达观态度,特别是诗人箪食瓢饮以为乐的豁达胸怀。藏在荒僻深山中的岩洞,在诗人眼里仍然是清泉翠雾、霜雪云深,一幅优美宁静的自然画卷。全诗平平叙述,语言平实简练,多处借用典故来表达作者的内心世界,层次上自然推进,犹如河中水波,一浪高过一浪,一步一步反映出作者对理想的执着追求。

何陋轩记

【明】王守仁

昔孔子欲居九夷,人以为陋。孔子曰:君子居之,何陋之有?守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居也;而予处之旬月,安而乐之。夷之人其好言恶詈,直情率遂。始予至,无室以止,居于丛棘之间,则郁也;迁于东峰,就石穴而居之,又阴以湿。予尝圃于丛棘之右,民相与伐木阁之材,就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹,莳之以卉药,琴编图史,学士之来游者,亦稍稍而集。于是人之及吾轩者,若观于通都焉,而予亦忘予之居夷也。因名之曰 何陋,以信孔子之言。

嗟夫!今夷之俗,崇巫而事鬼,渎礼而任情,然此无损于其质也。诚有君子而居焉,其化之也盖易。而予非其人也,记之以俟来者。

注释:

蔡:周代古国。上国:国都。詈:骂。

郁:阻滞。莳:栽种。信:伸张。

简析:

《明史.王守仁传》说,王守仁抗章救戴铣等人,”(刘)瑾怒,廷杖四十,谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄,苗獠杂居。守仁因俗化导,夷人喜,相率伐木为屋,以栖守仁。”这篇《何陋轩记》,就是为此而发。文章以亲身经历,赞扬了苗族、仡佬族(獠)人民质直纯朴、乐于助人的品格,批驳了人们称之为”陋”的说法。相反,他们比之于中原的那些”狡匿谲诈,无所不至”的人来,倒是”未琢之璞,未绳之木”,等待着大匠去雕琢,也就是用”典章文物”去影响他们,清除其”崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中,能排除对少数民族的偏见,实在很难得。

君子亭记

【明】王守仁

阳明子既为何陋轩,复因轩之前营[2],驾楹为亭[3],环植以竹,而名之曰君子。曰:竹有君子之道四焉:中虚而静,通而有间,有君子之德。外坚而直[4],贯四时而柯叶无所改,有君子之操。应蛰而出[5],遇伏而隐[6],雨雪晦明,无所不宜,有君子之明。清风时至,玉声珊然[7],中采齐而协肆夏[8],揖逊俯仰[9],若洙泗群贤之交集[10];风止籁静,挺然特立,不挠不屈,若虞廷群后端冕正笏[11],而列于堂陛之侧,有君子之容。竹有是四者,而以‘君子’名,不愧于其名;吾亭有竹焉,而因以竹名,名不愧于吾亭。

门人曰:夫子盖自道也。吾见夫子之居是亭也,持敬以直内,静虚而若愚,非君子之德乎?遇屯而不摄[12],处困而能亨[13],非君子之操乎?昔也行于朝,今也行于夷,顺应物而能当[14],虽守方而弗拘[15],非君子之时乎?其交翼翼[16],其处雍雍[17],意适而匪懈[18],气和而能恭,非君子之容乎?夫子盖谦于自名也而假之竹,虽然,亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰‘何陋’,则固以自居矣。

阳明子曰:嘻!小子之言过矣,而又弗及[19]。夫是四者,何有于我哉?抑学而未能则可云尔耳。昔者夫子不云乎,‘汝为君子儒,无为小人儒’[20],吾之名亭也,则以竹也,人而嫌以君子自名也,将为小人之归矣,而可乎?小子识之[21]。

注释:

[1]《君子亭记》:正德元年(1506),刘谨乱政,守仁抗疏忤旨,下诏狱,廷杖上十,谪贵州龙场驿驿丞,三年(1508)始至驿,明年三十七岁。乃因陋就简,伐木为轩,名之曰何陋轩,轩成,又建君子亭。以为栖迟之地,而寄坚贞之志,旷达之怀。

[2]营:地界。

[3]驾:架。楹:柱子。

[4]坚:一本作节。

[5]蛰:惊蛰。出:春笋破土而出。

[6]伏:伏天。隐:谓长势暂止。

[7]珊然:珮玉相击,音节舒缓。

[8]采齐:又作采茨,古乐曲名。肆夏:古之乐章。此言风鸣翠竹,如乐之作。

[9]揖逊俯仰:谓相时作揖拜让,一俯一仰,彬彬有礼。

[10]洙泗:二水名,流经山东曲阜,孔子与弟子习礼之地。《史记”孔子世家》:孔子设教洙泗之上,修诗书礼乐,弟子弥至。

[11]虞:虞舜。后:诸侯。《尚书”舜典》:五载一巡守,群后四朝。

[12]屯(zhān):《周易》卦名,意为困难,挫折。摄:收(左佥右欠)退缩。

[13]困:亦卦名,意为困阨,窘迫。亨:通达,顺利。

[14]应物能当:谓能适应环境,而皆确当。当,适合,确当。

[15]守方弗拘:谓能坚持原则,却不拘板。方,正道。

[16]翼翼:恭敬有礼。

[17]雍雍:和乐从容。

[18]匪:通非。

[19]小子二句:《论语”先进》:过犹不及。

[20]汝为二句:引自《论语”雍也》。

[21]识(zhì)之:记住。

简析:

阳明先生谪居龙场期间,最初居玩易窝,不久搬至阳明洞,洞内阴暗潮湿,后来先生在当地居民的热心帮助下盖了一间房子,名何陋轩。后来,大家在何陋轩旁边建了一座亭子,周围种满竹子,名君子亭。

教条示龙场诸生

【明】王守仁

诸生相从于此,甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意:一曰立志,二曰勤学,三曰改过,四曰责善。其慎听毋(wú)忽!

立志

志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳(huī)惰,玩岁愒(kài)时☆,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?昔人有言:使为善而父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善、为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也;为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,何苦而必为恶、为小人?诸生念此,亦可以知所立志矣。

勤学

已立志为君子,自当从事于学。凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。诸生试观侪(chái)辈☆之中,苟有虚而为盈,无而为有,讳己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中,有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问;称人之善,而咎己之失;从人之长,而明己之短,忠信乐易,表里一致者。使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之者乎?彼固以无能自处,而不求上人,人果遂以彼为无能,有弗敬尚之者乎?诸生观此,亦可以知所从事于学矣。

改过

夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,陷于狡诈偷刻之习者乎?诸生殆不至于此。不幸或有之,皆其不知而误蹈,素无师友之讲习规饬(chì)☆也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎,然亦不当以此自歉,遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为寇盗,今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此,今虽改过而从善,将人不信我,且无赎于前过,反怀羞涩疑沮,而甘心于污浊终焉,则吾亦绝望尔矣。

责善

责善,朋友之道,然须忠告而善道之。悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎(yì)之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所容,彼将发其愧耻愤恨之心,虽欲降以相从,而势有所不能,是激之而使为恶矣。故凡☆讦(jié)人之短,攻发人之阴私以沽直者,皆不可以言责善。虽然,我以是而施于人不可也,人以是而加诸我,凡攻我之失者皆我师也,安可以不乐受而心感之乎?

某于道未有所得,其学卤莽耳。谬为诸生相从于此,每终夜以思,恶且未免,况于过乎?人谓事师无犯无隐,而遂谓师无可谏,非也。谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非:盖教学相长也。诸生责善,当自吾始。

注释:

☆玩岁愒时:贪图安逸,荒废时日。

☆侪辈:同辈,朋辈。

☆规饬:正言劝诫,规正过失。

☆故凡一句:揭发别人缺点,攻击他人隐私,以博得心直口快的名声,都不属于责善。

简析:

明武宗正德元年(1506),阳明先生因上疏为南京言官戴铣(xiǎn)等人辩冤,被廷杖四十,下诏狱,贬谪贵州修文县龙场驿驿丞。正德三年(1508),先生抵达龙场,在龙场建龙冈书院,教化当地百姓。本文可以视为龙冈书院院规。

南庵次韵二首

【明】王守仁

(一)

隔水樵渔亦几家,缘冈石路入溪斜。

松林晚映千峰雪,枫叶秋连万树霞。

渐觉形骸逃物外,未防游乐在天涯。

频来不用劳僧榻,已僭汀鸥一席沙。

(二)

斜日江波动客衣,水南深竹见岩扉。

渔人收网舟初集,野老忘机坐未归。

惭觉云间栖翼乱,愁看天北暮云飞。

年年岁晚长为客,闲杀西湖旧钓矶。

注释:

缘:沿着,顺着 。如《荀子·议兵》:缘之以方城。

此处是指人的思维、灵魂。逃物外:人的魂魄离开了身体。

僭(jiàn):冒昧。这里作谦词用,意为没有征得同意。

忘机:忘记世间烦恼。

旧钓矶:过去钓鱼蹬坐的石头。矶,水边突出的岩石或石滩。

徐都宪同游南庵次韵

【明】王守仁

岩寺藏春长不夏,江花映日艳于桃。

山阴入户川光暮,林影浮空暑气高。

树老岂能知岁月,溪清真可鉴秋毫。

但逢佳景须行乐,莫遣风霜着鬓毛。

注释:

藏春长不夏:指气温适度,只象春天,没有夏天的炎热。

山阴:大山的阴影。川光:平地上的阳光。

秋毫:秋季鸟兽的毫毛。形容极小的事。

遣:使、让。

简析:这组诗主要描写了诗人被贬到龙场之后游山玩水,悠闲自在的田园生活,展现了诗人旷达乐观的心态。从侧面反映出王守仁被贬后在龙场的生活和思想。

题画次矫以明韵

【明】贺甫

画舫西湖载酒行,藕花风度管弦声。

余情未尽归来晚,杨柳池台月又生。

祭王阳明先生文

嗟惟夫子,旷代之才。

志希贤圣,继往开来。

天资颖异,秉性忠良。

抗疏下狱,贬谪龙场。

履险被谗,沉浮几度。

静心澄虑,一夕顿悟。

内致良知,守此明觉。

弘道在人,尊德问学。

多谋善战,用兵如神。

荡寇戡乱,屡建奇勋。

传道授业,慧超群迷。

成三不朽,为百世师。

伟哉先哲,睿识高风。

八方流布,四海咸宗。

今有国士,兴我家邦。

创建学院,号以阳明。

中和位育,道生德蓄。

文明以止,教养公民。

爰具薄奠,敬祭英灵。

春风已逝,先生尚飨。

李牧童先生撰写

谌卫军先生修改

2018年7月20日

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