心学资讯 2022年08月7日
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半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。 问渠那得清如许?为有源头活水来。 格物致知的含义是什么呢?答案还得去源头上去寻找,进……

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?为有源头活水来。

格物致知的含义是什么呢?答案还得去源头上去寻找,进入《大学》的字里行间去领悟。

说到《大学》,有一个字必须先交代清楚,什么字呢?大字。何为大?老子说:大曰逝,逝曰远,远曰反。大,无始无终,无古无今,也是佛家如来的含义,无所从来,亦无所去。《易经》有爻辞见龙在田,利见大人,大学者,即是大人之学。那何为大人呢?

老子用大字来形容道,得道之人称之为圣,大人指的就是圣人。要我说,还是《西游记》的作者最为痛快,为了便于我们理解,直接将两个字合在了一起,美其名曰大圣。孙大圣何许人也?心猿即是,好了,心字出来了,我们可以去分析格物致知了。

《大学》节选:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

说起《大学》,想起了一段趣事。儿子当年在幼儿园的时候,学校举办国学背诵,其中就有《大学》。有一天儿子问我:爸爸,《大学》是谁写的呢?曾子写的,他是孔子的学生。那他啰里啰嗦地说了那么多,到底要说明什么呢?有时候,还真是佩服小孩子的思维。我们不妨也好好想想,《大学》 到底要说明什么呢?曾子论点就是自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,也就是教人修身。所谓的治国平天下都是比喻,否则,在当时的环境下,一个文人大谈治国之道,说重了那就是造反。

曾子劝诫世人以修身为本,那如何修身呢?首先便是致知在格物。什么是格物呢?分类管理,以便运用?没有问题,可以这理解。推究事物的规律,学以致用,理论指导实践?这样解读也是可以的。问题是,这样的解读都在所知的范围之内,换言之,是知的结果,还不是知的源头。不识庐山真面目,只缘身在此山中,我们解读时,都默认或者忽略了一个前提,那就是我们的能知之性。

什么是能知之性?就是老师教导学生用心学习的那个心,严格点说是真心。举个例子,面前放一个苹果,我们都知道是苹果,苹果是知的结果,称之为所知,那个能知道是苹果的能是什么呢?能,就是道,就是我们的真心,修行就是要悟能,悟能就是明心见性。明字出来了,我们先返回到《大学》的开篇处。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。明德指的就是道,王阳明称之为良知,明明德的第一个明应该如何理解呢?老子有言:知人者智,自知者明。自知,不是说知道自己几斤几两,而是知道自己的本来面目。我们的本来面目就是道,就是真心。所以,格物致知就是明心见性,就是自知之明。

格物致知是明心见性,那格物该怎么理解呢?佛家说,一花一世界,一叶一如来,每个人都是佛,每个人都是道,道在天地万物中。如何从天地万物中寻找道呢?《大学》中给的答案是格物。天地万物生生不息,万物之中生生不息的那个生就是道的作用,能生的能就是道。

格物,我们可以从数学的角度进行分析理解。《庄子》中有句话,一尺之锤,日取其半,万世不竭,每天取其一半称之为格,如果天数趋于无穷大,格到无穷时,结果是什么呢?从数学上,结果是0。道就是0,只是这个0不是无,也不是有。0,老子定义其无为,佛家称之为无所住,儒家用一个”中”字表示。正因为道的特性无法表述,又不可思议,所以管仲才说,无形无相谓之道,化育万物谓之德。

佛家有句话,心能转物,即同如来,什么是心能转物?色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。天地万物与我为一,此心是道,此身也是道,天地间只有一个道,这就是格物致知,知者,自知也。

但是,格物致知还不是修行的终点。色不异空,空不异色,这不仅仅是理论,更是真功夫的体现。悟得其空,还要行得其空,所以孙悟空又名行者,悟空,行者,合起来就是知行合一。

我们为什么要修行?原因隐藏在天蓬元帅的身世之中

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