王阳明的话，比较接近朱子的道德理解。

“《论语》子罕篇中

<河流白天黑夜都不停。越走越远的东西越是这样啊」

虽然有这样的说法，但这是说自己内心活动的姿态吗？”

老师说了。

“没错。

但是，那就是不断积累不休息地发挥良知的修养。

只有这样，才能活得活灵活现，像河流一样活灵活现地流动，永不停息。如果哪怕是一瞬间断绝了，天地就永远与生气勃勃不一致了。这是学问的终极所在，圣人只是这样”

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闲话不提。

孔子的话

“河流白天晚上都不休息，过去的东西就是这样。”

关于。

正确地说是这样。

子在川上曰：“站在河边，孔子说：”

「逝者如斯。不舍昼夜。」

也有把“昼夜不舍”读成“昼夜不舍”的情况。

在《论语》中也很有名的这个词，实际上在现代语翻译中有各种各样的说法。

首先是中国史学家贝冢茂树译。

“过去的事情就跟原来一样啊。白天晚上都不休息。”（《论语》中央公论新社）

孔子站在江岸上，在坎坷中哀叹年老。这个解释很一般，因此这一节被称为“川上之叹”。

大阪大学名誉教授加地伸行是这样翻译的。

“流水如此湍急，昼夜不分流水。”（《论语》）

加地译是感叹水的能量的解释。

朱子的情况又不一样，是从道德上接受的。

“做学问的人，一点也不懈怠，一点也不疏忽大意，必须努力（学习者的时候反省，希望毫不犹豫地留分毫）”

他认为这是对学习者的鼓励和告诫。

江户时代的伊藤仁斋说

“君子之德，犹如河流一般时时更新。”

这样的解释。

因为讨厌《论语》，不知不觉成为《论语》的爱读者而为人熟知的法国文学家桑原武夫

“孔子在河边，一边看着水流，一边感叹着一切过去的东西都和这条河水一样，昼夜片刻不停。（略）他一般感叹人、历史、自然都随着时间的流逝而不断变迁。（略）这是一种静谧的死心之境。”（桑原武夫《论语》筑摩文库）

于是对朱子的解释产生了疑问。

王阳明的话，比较接近朱子的道德理解。

虽说是“论语”，但根据时代的不同，也会有各种各样的解释。

※贝冢茂树：1904～1987。中国史学家。出生于东京。地理学家小川琢治的次子。物理学家汤川秀树，中国文学小川环树的哥哥。京都帝国大学毕业。京都大学人文科学研究所教授・所长。他在古代中国甲骨文和金石文的研究中留下了业绩。文化勋章。享年八十二岁。主要著作有《京都大学人文科学研究所藏甲骨文》、《中国古代史学的发展》、《中国古代国家》、《孔子》等。有全集。

※桑原武夫：1904～1988。法文学家、评论家。出生于福井。东洋史学权威桑原鉴藏的长子。京都大学法国文科毕业。担任京都大学人文科学研究所的教授和所长，推进了跨学科的共同研究。尽力介绍阿兰和斯坦达。文化勋章获奖，树脂·多纳尔勋章获奖。享年83岁。主要著作《关于第二艺术、现代俳句》、《文学入门》等。有全集。

※伊藤仁斋：1627～1705。江户前期的儒学者。出生于京都的上层町众（商人）家。名为维桢。古义学派（堀川学派）的祖先。开始学习朱子学，后来对朱子学抱有疑问，追溯到孔孟以前的解释，到了古义学，批判了朱子学。据说在京都堀川家开设的私塾古义堂有3000多个弟子。重视《论语》、《孟子》。亲属、姻族中有豪商・角仓了以、连歌师・里村绍巴、艺术家・本阿弥光悦、画家・尾形光琳・干山等。享年79岁。主要著作《论语古义》、《孟子古义》、《童子问》等