心学资讯 2022年08月7日
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提升知行合一层面,从容面对意外挑战 | 阳明心学经典解读 原创 致良知四合院 致良知四合院 今天 ……

提升知行合一层面,从容面对意外挑战 | 阳明心学经典解读

原创 致良知四合院 致良知四合院 今天

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疫情拐点已到,局势日趋稳定。从中,我们学到了什么?

大体上,面对突如其来的挑战,人们一般会经历这样三个阶段:

第一阶段,慌乱无助。

突发情况来临,难免手忙脚乱,这是正常的。问题在于,这个阶段会持续多长?

第二阶段,理性认识。

逐渐理性认识事物的本质,看清事情的来龙去脉,以及如何趋利避害。有的人两三天就能理性面对突发局势,有的人两三个星期才能转过弯,有的人两三个月还没醒过来。

第三阶段,建立希望。

随着对问题的认知越来越充分,逐渐勾画出周全的应对之策,转危为机,建立希望。

有的人能够较快地调整到第三阶段,从容自信地面对这些挑战;有的人可能从始至终都停留在第一阶段,甚至在慌乱恐惧之下做出错误决策,导致次生灾害。

人与人之间为什么会有这样的差别?

原因在于对事物本质的认识上存在差异。

知行合一层面越高,就越有能量与智慧应对意外挑战。而知行合一的本质是,知难行易。

这与人们的普遍认知大相径庭。难道不是知易行难吗?我们一起学习阳明先生的教诲。

阳明先生曰:知者行之始,行者知之成,圣学只一个功夫,知行不可分作两事。有怎样的知,才有怎样的行。知的层面有多高,行的层面就有多高。

面对呱呱坠地的儿女,你深知这是自己的骨肉,你深知TA稚嫩的性命就寄托在你手里,因而你对其体贴入微,无怨无倦无悔。有真诚无私的知,自然有真诚无私的行。

面对多年合作的客户,你知道其订单支持着公司的运营,你也知道你的产品对其生产线的影响,因而你不敢怠慢,尽力而为,但同时,一般而言,你并不会像对待儿女那样无怨无倦。有尽力而为的知,自然有尽力而为的行。

然而,面对客户时,若能将知行合一的层面从尽力而为提升至真诚无私,企业的文化软实力,就变成了战略硬实力。

作为客户,不信赖这样的企业,还能信赖谁呢!

如何才能提升知行合一的层面?我们今天来共同学习明朝阳明先生的《答友人问》。

《答友人问》作于阳明先生55岁之时。为何在逝世的前两年,阳明先生又再提知行合一?跟随《答友人问》原文,寻找答案——

友人问:自来先儒皆以‘学问思辨’属‘知’,而以‘笃行’属‘行’,分明是两截事。今先生独谓‘知行合一’,不能无疑。

不仅是这位友人,此前也有许多人曾对阳明先生提出这样的问题。阳明先生如是耐心解答——

1. 若行而不能明察精觉,便是冥行,便是学而不思则罔,所以必须说个知。

知而不能真切笃实,便是妄想,便是思而不学则殆,所以必须说个行,元来只是一个功夫。

阳明先生认为:如果行动的时候,不能明察精觉,这就是冥行——糊里糊涂的行为,属于只学习知识却不深入思考本质所导致的迷茫,就像在黑夜中行走却没有明灯指路。因而,此时必须强调真知,有真知才不会冥行,有真知才会有真行,才能依道而行,才能明合道妙。

反之,学了很多知识和理论,却没有内化于心,没有转化为仁爱、智慧、能量和胸怀,没有行动起来,这样的知便只是妄想。若自己的生命状态没有变化,就会把圣贤智慧变成口耳之学。

2. 凡古人说知行,皆是就一个功夫上补偏救弊说,不似尽人截然分作两件事作。某今说知行合一,虽亦是就今时补偏救弊说,然知行体段亦本来如是。

阳明先生讲知行合一,其本质其实是在强调知行本一——不能将知行截然分作两件事。

3. 吾契但着实就身心上体履,当下便自知得。今却只从言语文义上窥测,所以牵制支离,转说转糊涂,正是不能知行合一之弊耳。

阳明先生指出,理解知行合一的真正关键所在,即在自己心上体认,而非在文字上辨析穿求。如果只是在文字上打转转,就会越说越迷糊,越说越纠缠不清。

所以,阳明先生提出了心即理。在自己的心上用功,明心净心,建设自己的心灵品质。有怎样的心,就有怎样的道,就有怎样的德,最终就会做出怎样的事情来!

4. 君子之学,岂有心于同异?惟其是而已。

接下来,友人转而问陆九渊(象山先生)、朱熹以及阳明先生这三位圣人学问之间的不同与相同之处。

对此,阳明先生很严厉地回答:君子探求圣人之学,是追求大道,并非是为了标新立异。在圣贤所处层面,只是从不同角度、不同方式对一件事情进行阐述,或有遗漏之处也再所难免。我们不必为圣贤争分量、论是非。

如果把注意力放在为圣贤争个是非,反而忽略了在自己心上用功。后世之人,研究和争论各派之间的差异,并且表态站队,这纯粹出于私心杂念,是心浮气躁所导致。

了解阳明先生、象山先生、朱熹先生是谁,在历史上分别有着怎样的影响,当然有必要。但是,比这更重要的是直接阅读圣贤原文,与圣贤的高贵灵魂对话,在自己心上实修实证。否则,就会流于党派之争,其价值有限。

为往圣继绝学的真正涵义,不是作为一个评论者或研究者来评长论短,而是自己亲口尝一尝梨子的滋味。通过明心净心,将圣贤思想内化于心、外化于行,使自己的生命状态发生变化,以生命唤醒生命,这才是中华文化的践行者、传播者。

因而,学习圣贤之学,我们要秉承的是躬身入局的精神,而非走马观花、纸上谈兵、置身事外。

5.知行原是两个字说一个功夫,这一个功夫须有着此两个字,方说得完全无弊病。

最后,阳明先生再次耐心地告诉这位友人:无论是知还是行,这两个字都是在讲同一个功夫,也就是致良知的功夫,或者说心上用功的功夫。而这一个功夫,必须兼顾这两面,必须用此两个字一起描述,才能无偏狭、无弊病。

唯有在自己的心上去除不明和贪欲,才能不断提升自己的格局和境界,体证知行合一的精髓,从而在面对各种风险挑战的斗争中取得真正的胜利!

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