心学资讯 2022年08月7日
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(王阳明简介)

王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。谥文成,故后人又称王文成公。

王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学(阳明学),是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。弟子极众,世称姚江学派。其文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

王阳明早慧,四岁之前,他就把爷爷王天叙经常朗诵的书籍内容全部烂熟在胸。和大多数孩子一样,他生性活泼、顽皮好动,有一种惹人发火的好奇心。当他四岁开口说话后,总是把王天叙追问得走投无路。同时,他对任何事物都有一种令人难以置信的刻苦钻研的心。

随着年纪的增长,王阳明的心越来越野,越来越让当时的人不能接受。1482年,王阳明的父亲高中状元在北京获取官职。十一岁的王阳明和爷爷王天叙从浙江余姚前往北京。途经镇江时,王天叙被他在镇江的诗友挽留,一行人游览金山寺。

游玩进入高潮时,有人提议以金山寺为名作诗。当大家都在冥思苦想时,王阳明已挥笔而就,这首诗是这样的:金山一点大如拳,打破维扬水底天;醉倚妙高台上月,玉箫吹彻洞龙眠。

王天叙扬扬得意地把孙子的诗传给众人看,这些诗友们啧啧称奇。但有几人打翻了醋坛子,议论说,这样的诗歌怎么可能是一个孩子所作,必是王天叙代作,以显示他孙子的超人才华。王天叙显然听到了这样的议论,为了证明他孙子的确有超人的才华,就让他们给王阳明命题。

有人就指着金山寺的蔽月山房景点说:作一首如何?

王阳明毫不谦虚,点头。

有人要拿笔墨纸砚给王阳明,王阳明拒绝说:不必。还未等那人反应过来,他已脱口而出,山近月远觉月小,便道此山大如月;若有人眼大如天,还见山高月更圆。

对诗歌稍有欣赏力的人就能发现,这首诗语言虽然清新平凡,却呈现了一种非凡的艺术观念。这也是他第一首流传千古的诗作。此诗看似言辞幼稚,很有打油诗的神韵,但其中却奥妙无穷。山和月到底哪个更大,这个十二岁的少年用他独特的思考观察方式,给出了一个似是而非的答案。

即使那些醋坛子也不得不发自肺腑地称赞,这真是一首好诗。可王阳明却发出一声青涩的冷笑,说道:文章小事,何足挂齿!

众人大惊。文章怎么是小事?在大明帝国,文章是能获取高官厚禄的头等大事,作为知识分子,文章差不多是他生命中唯一的事。如果文章是小事,那王阳明心中的大事还能是什么呢?

1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经地问老师:何谓第一等事?这相当于是在问,人生的终极价值是什么?

他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答:当然是读书做大官啊!

王阳明严肃地看着老师说:我认为不是这样。顿了顿,一脸郑重地继续说道:我以为第一等事应是读书做圣贤。

这一句话,就是他以后要走的路。年少的王阳明难得有如此悟性,加之于书香世家,终日看书,勤倦忘餐。每当别家孩童邀请出门玩耍,他都一一拒绝。沉寂书海,使他成为了同龄人中的异类,但每个圣人在发光前,都需要走一段又一段的孤独的路。

人的一生应该追求什么,人人都有自己的说法。有人说是功名利禄,有人说是安居乐业,也有人说是用无限的知识充实自己。不论是哪种追求,都需要用心。专心做事才有可能实现追求。

有人说:中国历史上,文人用兵当以三人为最:诸葛亮、王阳明和毛泽东。

有人说:中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人,只有两个半:孔子、王阳明,加半个曾国藩。

有人说:五百年来,能把学问在事业上表现出来者,只有两人:一是明朝王守仁,一是清朝曾国藩。

毫无疑问:王阳明乃一代旷世圣哲。

2015年两会期间,习近平说:王阳明的心学正是中国传统文化中的精华,是增强中国人文化自信的切入点之一。

作为中国人,不可不知王阳明。

王阳明如何

立德、立功、立言,真三不朽

(三)

孔子为儒家思想创始人,被后世尊称为万世师表,联合国教科文组织评为世界十大文化名人之首。《论语》为其思想之大成,欢迎关注,解读经典!

中国传统士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。据说,历史上能做到这三不朽的只有两个半人:一个是孔子,另一个是王阳明,

曾国藩只做到了半个三不朽。

王阳明做到了立德、立功、立言,被誉为真三不朽者。他非但精通儒、释、道三家之学说,而且上马能战,下马能文,曾官至明代南京政府的兵部尚书,是一位中国历史上难得的全能大儒。

立德

致良知。王阳明说,良知是造化的精灵。这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代。

人若果能完满地致良知,完全复归本心,那就能获得天地间最大的乐,这种快乐周遍通达,畅于四肢。

人胸中各有个圣人,良知,存在于每个人的心中。只是有些人的良知被恶习、欲望遮蔽埋没。所以王阳明教我们致良知,致的功夫其实就是发现本心、体悟良知的过程。

知行合一。知行合一至少包括两层意思:

其一,是要以所行体现所知。古人说,该为不为谓之陋,不该为而为谓之恶。一个人的知是正抑或谬,是丰抑或寡,知与行有否相悖,都要一一通过具行来验证,站在客观上说,就叫观其行而非光听其言。

其二,知行合一就是强调知与行两者要同步,就是强调心里明白与见诸行动,之间不容毛发。心念一动,立见行动,没有丝毫时间差。而不是一些人理解的一念之起,行即相随,更不是另些人理解的慢慢弄懂道理再从容去付诸实践。

别小看这一念和一行的时间差,这差往往令功败于垂成甚至丢了卿卿性命。

立功

王阳明一生,立下不少功劳:

正德十三年(1518年),王守仁恩威并施,平定为患江西数十年的民变祸乱。

正德十四年(1519年),王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战,平定洪都的宁王朱宸濠之乱。

嘉靖七年(1528年),平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

这些对于一介书生来说,实在难能可贵。这其中又有什么秘诀吗?

此心不动。王阳明一生带兵打过很多胜仗,平定叛乱。有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举例说,自己喝和朱宸濠对战时处于劣势,他向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,他说了四次,那人才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

立言

心学,作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,由王守仁(号阳明,下文王阳明即此人)首度提出心学两字,并提出心学的宗旨在于致良知。

四句教是王阳明心学的精辟总结,王阳明晚年所述无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物四句,一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。

他明确指出:心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生,善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力,就是孟子所说的良知;而儒学理论的重点之一—格物,在这里就是为善去恶。真是画龙点睛,简易直接,不偏有,不着空,直趋中道。

这是王阳明对中国思想的贡献,也成就了其三不朽中的立言。

1905年,日本军神东乡平八郎,

率领装备处于劣势的日本舰队,

大败俄国舰队和波罗的海舰队,

日本天皇为其举办庆功宴

在众人一片夸赞之声中,

东乡平八郎高举起一块腰牌,

上面写着七字:一生俯首拜阳明。

1917年,24岁的毛泽东,

读罢王阳明的心学后,

慨然而生经略四方之志,

下笔一挥而就《心之力》,

湖南一师老师杨昌济惊叹其文之气概,

在满分100之上另加了5分。

同年,一名叫蒋志清的青年,

车中闷坐无聊,深思看阳明格言,

突有所悟,全身一震,

遂将志清之名改为中正。

中正出自王阳明心学之大中至正。

蒋中正之字号,正是介石。

王阳明何许人也,为何让众多豪雄敬佩不已?

王阳明像

1、

1472年,一个叫王云的孩子

出生于浙江余姚一个书香门第。

王云很聪明,但有一毛病,

到了四岁还不会开口说话。

五岁那年,王云与一群孩童在外玩耍时,

碰到一位气度不凡的和尚,

他摸摸王云的头,叹息道:

好个孩儿,可惜道破。

孩童们将此事告之王云父亲王华。

王华一琢磨,将王云之名改为守仁。

王守仁,字伯安,号阳明子。

所以,大家也叫他王阳明。

说来真是神奇,名字一改,

王阳明不久就会开口说话了。

王华遂开始教他读书认字。

王阳明之龙潭夜坐图

1481年,王华参加殿试,

没想到竟然高中状元,

留京为官,担任翰林院修撰。

第二年,他让家人赴京同住。

王阳明便随祖父王伦一同前往。

祖孙二人途径镇江金山寺时,

一帮文人听说状元之父来了,

遂设宴款待,想见识一下王伦之才学。

王伦冥思苦想,吭哧半天,

就是琢磨不出一首好诗来,

尴尬之际,11岁的王阳明站了起来:

金山一点大如拳,打破维扬水底天,

醉倚妙高台上月,玉箫吹彻洞龙眠。

此诗一出,震撼全场。

众人震惊之余,便想:定是王伦早已作好,然后故意作不上来,让孙子出来震慑我们。

文人们见窗外月色皎洁,

便让王阳明以蔽月山房为题再赋一首,

王阳明略微沉思后,昂首吟诵:

山近月远觉月小,便道此山大于月。

若人有眼大如天,还见山小月更阔。

慑于其诗之境界气魄,众人齐声叹服。

到了京城,王阳明开始接受系统教育。

12岁那年,一次课堂上,

王阳明一本正经问先生:人生何谓第一等事?

先生回答:像你爹一样,读书登第是也。

王阳明道:恐怕未必是读书登第。

先生反问:那你觉得何为人生第一等事?

王阳明说:做圣贤!

王华闻之此事,拍桌而起:狂妄之极。

王阳明15岁那年,

父亲带着他去了一趟关外,

让其领略辽阔的草原和大漠。

没想到一回来,王阳明就把自己关进了书房。

几天后,他拿着奏疏找到父亲:

我已写好平安策,请转交皇上,我愿出关,讨平鞑靼!

王华把奏疏一扔:无知之极,狂妄之极。

2、

王华担心儿子走火入魔,

所以一等王阳明满17岁,

就挑选了江西一故交之女,

然后告诉王阳明:马上去江西结婚。

结婚那天,拜堂之际,

大家却发现新郎不见了。

岳父一家赶紧派人四处搜寻,

次日凌晨才在道观里找到王阳明。

原来,王阳明昨日出来闲逛,

路过道观,便进去和道士聊天,

不料聊得投缘,竟忘了结婚一事。

此事迅速传遍洪都(南昌),

民众惊叹:真乃一异人也。

1489年,王阳明带着妻子回老家余姚。

途径广信时,他去拜访了理学家娄谅。

怎样才能成为圣贤呢?

娄谅答:朱圣人的书中有答案。

回到老家,王阳明便开始研读朱熹之学。

在那个年代,

朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。

他的《四书集注》是科考指定教材,

他的思想被公认为天下之真理。

朱熹一生所追求的东西叫做道。

道,就是天下所有规律的总和,

洞悉了道,就可以洞悉世间一切。

如何才能悟道?朱熹说:格物致知。

格,就是琢磨的意思——只有不停地格物,与事物亲密接触,才能明白其中包含的理。

21岁那年,读完朱圣人之著作后,

王阳明邀请朋友一起到家中格竹。

两人坐在院中一棵翠竹下,

目不转睛地注视着竹子,

希望参透竹子的变化玄机,

掌握时间万物的变化规律。

格了三天三夜,朋友砰一声晕倒了。

格了七天七夜,王阳明也砰一声晕倒了。

苏醒之后,王阳明长叹:圣人之说可疑也!

这就是中国哲学史上著名的守仁格竹。

守仁格竹图

后来,又发生了一件事,

让王阳明开始全面怀疑朱熹之学。

有一次,他游览杭州虎跑寺时,

看见一位僧人正在打坐,

据说其已不视不言三年。

王阳明绕着和尚走了几圈,

冷不防一声大喝:这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!

不知是禅机还是什么触动了和尚,

他竟然睁眼啊呀了一声。

王阳明盯着他:家里还有何人?

和尚答:还有老母。

王阳明问:想念她吗?

和尚没有即刻回答,良久之后,

才满脸羞愧地说:怎能不想啊!

这句回答,让王阳明顿陷沉思。

朱熹把世界分成两块,

一块叫理,一块叫欲。

他认为理存于万物中,

但理有一大敌,那就是欲。

所以存天理,就必须去人欲。

经历此事后,王阳明意识到:人之欲望,永远屹立于天地间,无论如何都不可能泯灭。

朱圣人之学说不符合人性。

3、

这两事对王阳明打击甚大,

其做圣贤的理想就此破灭。

从此,他开始沉迷于五件事:

任侠、骑射、词章、神仙、佛事。

1499年,28岁的他考中进士,

当上了刑部云南清吏司主事,

一个正六品的官,从此步入仕途。

1505年,正德皇帝继位。

其荒淫无道,整天与太监混在一起,

太监刘瑾狐假虎威,大坏朝政。

1506年,戴铣、薄彦徽等人上书皇帝,

要求严惩刘瑾一伙,结果反被打入死牢。

任兵部主事的王阳明出于义愤,

冒死上书,请求释放戴铣等人。

结果被刘瑾重打四十大板后,

贬去贵州龙场驿当一名没品级的驿丞。

尽管这样,刘瑾仍不想放过王阳明,

他暗中派人尾随王阳明,

准备在其赴任途中将他害死。

王阳明发现有人暗中跟随,

眼珠一转,计上心来,

他把衣物留在钱塘江边,

留下遗诗:百年臣子悲何极,夜夜江涛泣子胥。

制造了一幕投水自杀的假象。

追杀者方就此掉头而去。

贵州龙场驿,荆棘丛生、人烟稀少,

王阳明只好栖居山洞,亲手种粮种菜。

经此一役,他对功名利禄不再挂怀。

惟有生死一念,横亘于心。

他凿了一副石椁,日夜澄默端坐其中,

自誓:吾惟俟命而巳!,

一天深夜,一声大笑破空而出,

打破了夜间山谷的宁静。

王阳明从山洞狂奔而出,

大呼:圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

这就是著名的龙场悟道。

王阳明悟道石洞——阳明洞

王阳明顿悟的道,是吾心之道,

也就是,我们每一个人都具有本心,

这一本心实际也就是我们生命的本原。

我们之所以具有各种各样的生命活动,

如感知外物、分辨善恶、判断推理,

就在于我们具有这样一个本心。

所以说,圣人之道原本就存于每个人心中,

故不必向心外去求什么,吾心即道,

求理于吾心,就是圣人之道。

王阳明就此开启心即理的心学命题,

一门伟大的哲学——心学就此诞生。

这门学问,后成为无数豪杰的指明灯,

也使王阳明之名超越所有帝王,

与孔孟朱并列,而永垂不朽。

王阳明龙场悟道后,

困扰他20年的苦闷迎刃而解,

其之心境也顿时豁然开朗,

种菜之余,王阳明便开始授课,

因俗化导,为民众讲解其心学。

心学境界阔大而又接地气,

所以四方民众及学子常来听学,

王阳明之声名便不胫而走,

很快,朝廷上下就无人不知王阳明了。

1510年,王阳明被任命为庐陵知县。

一到庐陵,王阳明就抓获了一个大盗。

大盗摆开一副死猪不怕开水烫的架势:

要杀要剐随便,道德廉耻之话少说。

王阳明说:好热,把外衣脱了,我们再聊。

大盗说:脱就脱!

过了一会,王阳明说:

实在是热,把内衣也脱了吧!

大盗说:光膀子是常事,没什么大不了。

又过了一会,王阳明说:

把内裤也脱了吧,一丝不挂更自在。

大盗赶紧摇头:使不得!使不得!

王阳明说:你死都不怕,却怕一条内裤,说明有廉耻之心啊,我是可以跟你讲道德廉耻的!

大盗折服,乖乖认罪伏法。

以心学为本实施开导教化,

庐陵县政风民风很快为之一新。

心学教化加善政辅佐

六年间,王阳明一路高升,

1516年,他竟然当上三品大员——都察院左佥都御史,

奉命巡抚赣闽湘粤四省交界地。

4、

为何让他巡抚赣闽湘粤四省交界地?

因为这四省交界的山区,

盛产一种特产——土匪。

山民暴乱,占山为王,

拟官僭号,攻城掠地,

危及政权,成为一方大患。

上任后,王阳明并没仓促出兵,

而是推出了三大举措。

第一:八府一州立刻分析以往剿匪战例,摸清山贼详情。

这一分析,立马发现一个惊人巧合:

每次官兵出击,不是扑空就是遭遇伏击。

官民之中,必有内贼。王阳明得出结论。

第二:八府一州立刻挑选骁勇之人担任民兵,日夜操练。

强化剿匪的武装力量。

第三:推行十家牌法。

每十户人家编为一牌,互相监督,知贼情而不报,将被治罪。

三策一推,王阳明就准备出手了。

一天,王阳明发布消息:

各军营做好准备,明日将出兵剿匪。

第二天,大家束装而待,

可是等到天黑也不见命令下来。

原来,这是王阳明设下的计谋,

佯装剿匪,让内贼去通风报信。

官兵与群众中的内贼纷纷上当,

一一被王阳明秘密逮捕。

要么坐牢或杀头,要么戴罪立功。

这没得选,只有戴罪立功。

于是,在内贼为土匪谎报军情之下,

王阳明发起了漳南战役横水桶冈战役浰头战役等平乱战争。

猖獗数十年的山民暴乱,

竟在两年内被王阳明彻底平息。

破山中贼易,破心中贼难。

确保一方长治久安,

必须注重教化,以正人心。

于是王阳明一边剿匪,

一边兴办学校和书院,讲授心学,

所巡抚之地,民风遂焕然一新。

在剿匪与讲学中,王阳明意识到:

懂得理很重要,但实际运用也很重要。

于是,他在心即理的基础上,

提出了著名的知行合一理论——未有知而不行者。知而不行,只是未知。

不仅要认识知,更应当以行实践知,

只有把知行统一起来,才称得上善。

其实很简单,就是说:

你明白了一个道理,就应去付诸实践。

实践符合这个道理,那‘知’就是真知。

若实践与道理相悖,那‘知’就不是真知。

知行合一理论,后影响了东亚无数豪杰。

2009年以来,习近平就数次提及知行合一。

王阳明书法

5、

振聋发聩的知行合一,

就是强调要内圣外王,

将心性之学转化为卓越的事功,

最终达到此心不动,随机而动的境界——一切战斗都是心战,内心的强大才是真正的强大。

很快,王阳明理论就有了实践之地。

1519年,居住南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。

剿匪之后,王阳明虽持有旗牌(兵符),

但民兵已散,他手上无兵可用。

一听到朱宸濠造反,

王阳明立马为他设计了三种招数:

一、出其不意直取京师,此上策。

二、攻下南京,再对决北京,此中策。

三、蹲在南昌不动,此下策。

然后,他决定发动心战,逼迫朱宸濠实施下策。

心战一:空城计。

找来几个戏子扮成士兵,

把假造的公文缝在衣服里,

成心让宁王府的内线看见。

宁王府捉到这几个戏子后,

在其衣服内层发现王阳明写给皇帝的密函:

已从两广和福建调兵16万,不日进攻南昌。

朱宸濠吓得浑身一哆嗦。

心战二:反间计。

王阳明写信给朱宸濠的谋士,

让他们劝宁王:迅速离开南昌、去攻南京,配合我偷袭南昌。

于是,朱宸濠遂怀疑谋士通敌,

不敢接受他们进攻南京的建议。

十几天后,等朱宸濠醒悟过来,

已为时已晚,王阳明已集兵七八万。

心战三:调虎离山计。

王阳明派一队人马佯攻南昌,

然后遭遇朱宸濠大军,

一阵猛攻后,假装败退,

朱宸濠遂率大军趁胜追击。

等叛军倾巢而出后,

王阳明另一队人马立马突袭南昌,

不用吹灰之力,就拿下朱宸濠老巢。

心战四:攻心计。

为收复南昌,朱宸濠决定与王阳明在鄱阳湖展开决战。

王阳明下令制作了无数竹牌木牌,

上书:宸濠叛逆,罪不容诛。协从人等,有手持此板,弃暗投明者,既往不咎。

然后将免死牌,投入鄱阳湖中。

叛军几乎人手一块,军心哗变。

朱宸濠仰天长叹:好个王守仁,以我家事,何劳费心如此!

就这样,只用了短短一个多月,

一场危及江山社稷的叛乱,

在王阳明谈笑之间灰飞烟灭。

6、

王阳明独自平息叛乱之时,

很多大臣都躲起来不吭声。

抓住朱宸濠后,这些人一下蹦了出来,

开始大肆诽谤攻击王阳明:

王阳明与朱宸濠之间早有通谋勾结。

因虑事不成才迫起兵。

这一切,早就在王阳明预料之中。

故谣言未起之前、上书捷报之时,

他就申明:平定叛乱乃奉旨行事,武宗皇帝乃最大功臣。

然后迅速把朱宸濠交给钦差总督张永。

所以谣言四起后,皇帝自然不信王阳明会与朱宸濠勾结。

随后,王阳明四次请求回家祭祖,

回家祭祖,其实就是想辞官回家。

武宗皇帝当然明白,所以不许,让王阳明做江西巡抚,继续讨贼。

1521年,武宗皇帝病逝,

无嗣,立从弟为帝,是为世宗。

世宗即位后,追录平叛之功,

遂升王阳明为南京兵部尚书,

王阳明不赴,欲告假省亲。

但世宗皇帝不许他推辞。

友人问王阳明:为何推辞皇上赏赐。

王阳明说:埋没别人善举,

偷占部下功劳,忘掉自己耻辱,

这是造成灾祸的重大原因。

我不接受赏赐,是为了避祸。

其实,王阳明还有另一目的,

传授心学,才是我一生之宏愿。

1522年,王阳明父亲王华逝世,

王阳明遂借机回老家服丧,

开始在绍兴、余姚两地讲授心学。

讲学期间,在知行合一基础上,

王阳明提出了致良知理论。

阳明心学之理论体系就此完成——心即理—知行合一—致良知。

天理就在每一个人的心中,

人们应该知行合一地去提高内心的修养和智识,

去除自己的私欲与杂念,

从而达到社会的和谐运行,

即所谓的致良知。

心即理是起因,即意之动;

知行合一是过程实践;

致良知是根本目的。

三者形成一个整体,缺一不可。

世界虽然纷繁复杂,

但我们只要找到自己的人生理想(意之动),

在致良知的前提下,去知行合一地实践,

那么人人皆可以成为圣贤。

六年里,王阳明专注于讲学授徒,

其心学理论很快风行整个东亚,

四方求学者云集响应,

其势如旋风,震动朝野。

1527年,朝廷诏书数下,

命王阳明为两广总督,

前往广西平息思田叛乱,

王阳明以抚代剿,

创新土司与流官制度并用制度,

三个月就平息了思田之乱。

然后,王阳明又运用奇谋,

5个月就剿灭了让朝廷头痛多年的断藤峡及八寨之匪乱。

1528年,王阳明身体急剧恶化,

咳痢之疾(肺痨)日益加剧。

自知时日不多,他立即上书辞官返乡。

1528年11月29日,

王阳明从一个美梦中醒来,

问弟子周积:到哪里了?

周积回答:青龙铺。

王阳明问:到南康还有多远?

周积回答:还有一大段距离。

王阳明说:恐怕来不及了。

周积赶紧替他更换了衣冠,

然后流着泪问:先生有何遗言?

王守仁笑了笑,用手指向胸前,

留下了他在人世间的最后一句话:

此心光明,亦复何言。

7、

1908年,一位留学日本的浙江青年,

目睹阳明心学在日本的盛行后,

在日记中这样记载道:

不论在火车上、电车上或渡轮上,

凡是旅行的时候,

总看到许多日本人在阅读王阳明《传习录》,

许多人读了之后,就闭目静坐,

似乎是在聚精会神、思索精义。

这位浙江青年,就是蒋介石。

蒋介石震撼不已,

他万万想不到:阳明心学在影响明清两代无数豪雄后,竟然传到了日本。

而让他更想不到的是,

日本之崛起竟与阳明心学息息相关。

日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼,

一切都得归功于明治维新。

而明治维新最重要的推手,

就是王阳明的阳明心学。

章太炎曾说:日本维新,亦由王学为其先导。

梁启超说:日本维新之治,心学之为用也。

深入了解后,蒋介石慨然长叹:

中日两国的差距就在于一个王阳明。

阳明心学对日本影响甚深

而更更让蒋介石意想不到的是,

阳明心学后来竟成为战后日本崛起之重器。

日本经营之圣的稻盛和夫,

三菱集团创始人岩崎弥太郎,

日本国立银行创始人、实业巨擘涩泽荣一,

早稻田大学创始人、日本首相大隈重信,

…………

数之不尽的日本政治家、企业家,

都将王阳明及阳明心学奉若神明。

2015年,日本超过150年的企业有21666家,而中国不足100家。

日本为何这么牛?

答案就是:无所不在的匠人精神。

而匠人精神之核心,就是阳明心学。

被中国人遗忘的王阳明,被日本拾起,成为其崛起之引擎。

幸好,还有人记得王阳明。

2015年两会期间,习近平说:

王阳明的心学正是中国传统文化中的精华,

是增强中国人文化自信的切入点之一。

作为中国人,我们不能忘了王阳明。

有一年,王阳明和朋友到山间游玩。

朋友指着岩石间一朵花对王阳明说:

你经常说,天下一切物都在人心中。

这花自开自落,与我心有何关系?

王阳明回答说:

你未看此花时,此花与你心同归于寂。

你来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。

便知此花,不在你的心外。

无论身处何种时代何种体制,

没有人能替你看顾你的内心。

唯此心光明了,世界便一同光明起来。

下面这十句,尤其精彩,堪称说尽了心学的高明境界。

第一等事应是读书做圣贤。

——立什么样的志,成什么样的人。

故事背景:

1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经地问老师:何谓第一等事?这相当于是在问,人生的终极价值是什么?

他的老师吃了一惊,因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答:当然是读书做大官啊!

王阳明严肃地看着老师说:我认为不是这样。顿了顿,一脸郑重地继续说道:我以为第一等事应是读书做圣贤。

中国有句老话,叫三岁看老。中国的古人,也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤,后来果然成为圣贤,则为此作出了最好的诠释和证明。

立志为什么重要?因为志向就是意志,就是方向。只有如此,人在有限的时间精力和复杂的现实之下,才可能意志坚定、少走弯路,而大大提高完成目标的可能性。

我以落第动心为耻。

——越是艰难处,越是修心时。

故事背景:

1496年,王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,于是都来安慰他。

王阳明脸上略过一丝沧桑的笑,说:你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。

人生中会遇到很多的艰难困苦,越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚,唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说:时穷节乃现。

如何才能拥有这种自觉和修养呢?王阳明还有一句话,道出了所有:人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。

他一疑,事就成了。

——人没有坚定的信念,就容易被人利用。

故事背景:

王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中,曾用过一个伪造公文的计谋。

他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信,再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然,问他这有用吗?王阳明不答反问:先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。有官员不假思索地回答:肯定会疑。王阳明笑道:他一疑,事就成了。

这个故事,同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

对于修养,为什么他一疑,事就成了?因为这样的人做不到一心不动,于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事,修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣,后者往往有备无患。

对于做事,人往往要么怯懦,要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们,做任何事情,要攻心为上,力求不战而屈人之兵,才是上策。

胜负之决,只在此心动与不动。

——有颗强大的内心,便能无往而不胜。

故事背景:

有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动;如果非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

为什么此心不动是唯一的技巧呢?因为心不动才能冷静,冷静才能沉着,沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥,所谓急中生智。如阳明先生所说,这不是天外飞来的。

事事讲技巧,似乎看着聪明,其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者,才会从大本大源上找依靠,老老实实做功夫。这就是老子所说的大巧若拙。

如何做功夫呢?王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说非学无以广才,对于才能和修养,读书学习就算不是唯一的路,也一定是必不可少的一条路。

这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!

——顺应自己的本性,保持自己的良知。

故事背景:

王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚,据说已不视不言静坐三年。

王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。

最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防地大喝一声:这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!

不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之,和尚惊慌地睁开眼,啊呀一声。

王阳明盯紧他,问:家里还有何人?和尚答:还有老母。王阳明再问:想念她吗?和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:怎能不想念啊!

王阳明露出满意的神色,向和尚轻轻地摆手说:去吧,回家去照顾你的母亲吧。第二天,和尚离开寺庙,重回人间。

这个打坐的和尚明明不言不视已经三年,王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?

因为他看到了和尚表面不说、不看,心里却终日在说、在看。说和看的,正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

王阳明其实就跟他说了一句话:顺应自己的本性,顺从自己的良知,才是人,才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道,是妄。

真心诚意想做王阳明心学的信徒,好好生活,好好做人,听到自己内心善的声音,听从自己内心的良知召唤,也就够了。

光不仅在烛上。

——真正的光明,只存在于心中。

故事背景:

一个叫徐樾的弟子,在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面,王阳明答应了。

徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋地举起例子来,他举一个,王阳明否定一个。这样举了十几个,已无例可举,徐樾相当沮丧。

王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说:这是光。在空中画了个圈说:这也是光。又指向船外被烛光照耀的湖面说:这也是光。再指向目力所及处:这还是光。

徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:老师我懂了。王阳明说:不要执着,光不仅在烛上,记住这点。徐樾拜谢而去。

蜡烛能发光,光却不仅在蜡烛上,还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光,那么光便无处不在,因为你的心已经是太阳,正大光明,普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

反过来我们也可以推导,如果一个人眼中看到的全是阴暗,那么其实不是这个世界出了什么问题,而是他的心里没有光明,是他的心态出了问题。看到这点,力求扭转,那么光明便已不远。

你死都不怕,还在乎一条内裤么?

——没有一无是处的人,只有自暴自弃的心。

故事背景:

王阳明在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。

王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:要杀要剐随便,就别废话了!王阳明于是说:那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。大盗说:脱就脱!

过了一会,王阳明又说:天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!

大盗仍然是不以为然的样子:光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。又过了一会,王阳明又说:膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?大盗这回一点都不豪爽了,慌忙摆手说:不方便,不方便!

王阳明说:有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!

总有人感叹人心险恶,可王阳明告诉我们,哪怕是罪恶滔天的罪犯,心中也是有良知的。明白了这一点,就能明白他们最需要的不是惩罚,而是感化。这就是慈悲。

总有人觉得自己一无是处,从而自暴自弃,破罐子破摔。王阳明则告诉我们,没有任何一个人是一无是处的,每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心,坚信自己的价值。

喜欢蔑视、贬低和打压别人的人,修养品行往往都是下乘,这种人的看法不值得放在心上。

反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人,往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候,并不是你错了或者没有用,你只是还没等到有能力欣赏你的人。

你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

——我心由我不由天。只要此心不动,如何都是安然。

故事背景:

有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说:你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制。你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?

王阳明的回答很有味道:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。

花当然是自开自落的,可是能不能扰动我心,却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作,只要我心中安然,便永远是在桃花源、艳阳天。

这就是佛所说的万法唯心造。心灵的一切问题,追到根子上,其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶,只要我心不动,便奈何不得我分毫。

你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

——这个世界不欠你的,是你自己亏欠了自己。

故事背景:

有一天,个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:都见到了什么?王艮以一副异常惊讶的声调说:我看到满街都是圣人。

王艮这句话别有深意,他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜师后也未改变傲的气质。

王阳明多次说:人人都可以成为圣人。王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的我看满街都是圣人,是在讥笑王阳明。

王阳明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

最有深意的就是王阳明的最后一句话——你看满大街都是圣人,表明你心中有着无限的包容、友爱和善意;而这样的人,谁不愿亲近?谁不会爱戴?自然满大街的人看你也是圣人。而能做到如此,也确实已经是真正的圣人。

仅仅一句话,既说出了一个人应该具有的修养,也说出了教化世人的最好方式——以身作则,感化世人。所以别再怀疑和抱怨了,你只是修养不够深,做得不够好。不是这个世间亏欠你,是你自己亏欠了自己。

此心光明,亦复何言。

——用尽一生,去做一个光明磊落的人。

故事背景:

1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:到哪里了?弟子回答:青龙铺。王阳明又问:船好像停了?弟子回答:在章江河畔。王阳明笑了一下:到南康还有多远?弟子回答:还有一大段距离。王阳明又是一笑,恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积说:我走了。

周积无声的落泪,问:老师有何遗言?船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下,说:此心光明,亦复何言。

坦荡必光明,光明必坦荡,所以说坦荡荡光明磊落。生当如此,死亦如此。阳明先生死时都已经做到了,而我们连生时都还做不到,这就是差距,也是方向。他的学问是心学,他帮我们指出的方向,则是光明磊落的心地。

自己的欲望,不断舍弃自己不需要的东西,懂得知足常乐的道理,人生才能平和安宁。

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(王阳明简介)

王阳明(1472-1529),名守仁,字伯安,世称阳明先生,浙江余姚人,明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,官至南京兵部尚书,封新建伯,谥文成。有《王文成公全书》传世。

王阳明一生坎坷,历经磨难,但崇德尚义,文韬武略,成就卓著,尤其是他创立的心学体系,在明以后思想界占有重要地位,影响深远,也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹,并称为孔孟朱王。其学术流传至今,堪称学界巨擘、百世之师。清代名士王士祯称赞王阳明立德、立功、立言,皆居绝顶,为明第一流人物。

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