心学资讯 2022年08月7日
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心是菩提,亦是魔障。一切皆由心生,一切皆随心动。破山中贼易,破心中贼难!

王阳明——中国历史上唯一一个没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。曾国藩曾这样评价他:王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。

王阳明继承了宋代大儒陆九渊的思想,以自己的体悟加以完善,形成了独具一格的心学体系。

在他看来,人活于世,烦恼苦闷皆由心生,而他提出的处世五法则是引导众人以心之力抵御外界纷扰,重拾中庸、淡然之境。

1917年,24岁的毛泽东,读罢王阳明的心学后,慨然而生经略四方之志,下笔一挥而就《心之力》,湖南一师老师杨昌济惊叹其文之气概,在满分100之上另加了5分。

蒋介石对王阳明佩服的更是五体投地,曾言:中日之差距,就在一个王阳明。日本之所以能快速强大起来,就在于他们的匠人精神,而匠人精神之核心正是阳明心学。

那么,如何才能修炼好强大的内心呢?

1、欲修身,先养心

自古以来,圣人都在为我们讲述一个真理:心为天地万物之主。王阳明也不例外,因而他说出了其发窍之最精处,是人心一点灵明的深刻道理。

他在《与杨仕德薛尚谦书》一文中写道:破山中贼易,破心中贼难。说的正是心力于人的强大作用。

浮世之中,总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物,而心力交瘁、疲惫不堪。

他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得,皆因忽略了自己的内心,不明白万事以修心为先的道理。

2、欲静心,先戒躁

修身养性的最高之境,在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。正如王阳明在《传习录》中提到的:

天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若无主宰,便只是这气奔放,如何不忙?

忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是,与身体的操劳相伴随而来的,还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。

所谓身之主宰便是心,倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲,而使其深受烦恼与担忧所累,便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

3、欲去焦,先宽心

如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。

这句的意思是:如今,对于愤怒等情绪,只要顺其自然,不过分在意,心体自会廓然大公,而实现本体的中正了。

依王阳明之见,心胸狭隘的人,只会将自己局限在狭小的空间里,郁郁寡欢;而心胸宽广的人,他的世界会比别人更加开阔。

4、欲心旷,先求简

王阳明所提倡的心学在某种程度上与道家所说的顺其自然相仿,但相对于老庄的无为之态,王阳明推崇的是无为之下的有为,即以退为进大道至简的本真心态。

圣人做学问追求一种大道至简的境界。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦地去追求那些看似风光,实际上令人身心疲惫的负担呢?

皆因内心少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘,不如尝试以一颗简单的心,追求一种简单的生活。

5、欲简泊,先意诚

诚字有以工夫说者。诚是心之本体,求复其本位,便是思诚的工夫。(取自《传习录》王阳明)

在王阳明看来,人的本心就是真,这世上只有两样事,一件为真,一件为假。

求真必然务实,求假自然务虚,虚实之间,体现的不仅是对人的态度,更是对自己的认识。糊弄别人容易,糊弄自己很难。

这是个物欲横流、尔虞我诈的社会,当我们想尽一切方法武装外在的自己时,却往往忽略了御敌最强大的武器其实就藏在每个人的胸膛里。

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