心学资讯 2022年08月7日
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十六字心传,是儒教所说的圣贤传心之言,其内容是: 人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。 笔者先给出本人悟到的正解,用现代汉语也是16字: 人……

十六字心传,是儒教所说的圣贤传心之言,其内容是:

人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。

笔者先给出本人悟到的正解,用现代汉语也是16字:

人心难测,大道难明;细察总览,适中而行。

了解这个圣贤十六字心传的人,估计会不以为然这个解释,甚至会大笑,没关系,老子不是说,不笑不足以为道。听我慢慢说来。

先了解下背景,据百度资料:

十六字心传,语见《古文尚书·大禹谟》:人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中。儒教认为,这是尧舜以来所传的圣人心法。朱熹说,尧当时无文字, 道理只靠口耳相传。尧传给舜时, 只说允执厥中,舜传给禹,就加上了那十二个字。以后又传给汤、周文王、周武王,再后又经过周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下的大法,也是个人修心的要诀。

这十六字的文本出处来自《尚书·大禹谟》,是舜帝禅让传位时对大禹说的一段话:来,禹!降水儆予,成允成功,惟汝贤。克勤于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤。汝惟不矜,天下莫与汝争能。汝惟不伐,天下莫与汝争功。予懋乃德,嘉乃丕绩,天之历数在汝躬,汝终陟元后。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。可爱非君?可畏非民?众非元后,何戴?后非众,罔与守邦?钦哉!慎乃有位,敬修其可愿,四海困穷,天禄永终。惟口出好兴戎,朕言不再。

只有揣摩了这十六字心传的真意,才有为往圣继绝学的资本。

好,回来说笔者的认识过程。笔者多年前知道这十六字心传完整版后,也一心想悟出其中之道。看资料,自己悟,略有所得。后看央视典籍里的中国尚书篇,更激发我去继续悟其中之道。

基于我熟悉的《大学》、《中庸》和《道德经》三部经典的认识,发现网络上,无论是专家还是文化大家的解释,都感觉没有到位,就是没有找到感觉。不像我看到《大学》里物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。这句也是很重要的心法,稍微琢磨琢磨就领悟了。

感觉最大的问题是,惟精惟一的解释不太搭,以至于很多解释文都不解释了这句,直接当作四字心法,自己去悟吧!。还有前两句也是各种解释。虽然很多解释都很有意义有启发。但我想,圣人之道也不可能有这么多种不太相容的不同的解释吧。

我讲中庸之道给周围人听的时候,喜欢讲车河驾车的这个比喻。你在车河里开车时,要瞻前顾后,左顾右盼,看好前后左右的车,控制好自己方向、车速,保持好与前、左、右车的车距,还得适当照顾后车,刹车也不能急,还要留意其它车的异常行动等等,这就是中庸。

这个比喻套这个现代汉语的16字解释版心法,那更是天衣无缝。

人心难测,大道难明;细察总览,适中而行。

你看你周围的车里的人,是不是人心难测,有的温和有礼,有的是不是要来加塞、别车,或者是技术不佳;车很多,道路你是不是很难看清,不就是大道难明;你细察总览各方,然后适中而行。很贴合。

老子讲,

治大国若烹小鲜。

我们现代人完全可以讲,

治大国若车河驾车。

大道至简,大道相通。表面看起来,这些解释没什么分量的感觉。其实正常,大道用于小事,当然是简单明了。但是,深究含义还是很深刻的,在后面考证文字里一起说明。

比喻说得挺通,还得考证文字的贴合度对吧。

第一句,主要是危字。据百度,此字始见于战国文字,其古字形像人在山崖上,本义是高、高处。引申指危险、不安全的;……。高处,不安全等,笔者认为完全可以引申为不稳定,不稳定就难以预测,就是难测。所以第一句解为,人心难测。这不同于人心叵测。难测,这里不是专指不好,是好坏奸忠等难测之意。

第二句,道心,笔者认定是指道之关键,正如,人心是人之关键。道心就是指大道,各种大道:天道,治国之道,用兵之道等。微,微妙,笔者认为这里主要指难以领悟、搞明白,这里用难明。故,大道难明。

先说第四句,几乎没有异议。我悟到的就是坚定走中庸之道的意思,就不解了。

第三句,精字和一字。最早我我悟到一是把握整体的意思。那精字就是把握细节的意思了。后来感觉一字当总览很妥,那么,精就应该是细察了!

细察总览看上去很平常的意思,其实很有深意。它的方法是什么呢?那就是,观察事物的本末终始,这可是大学之道呀!而且在细察中,仍然还可以在细察的范围内再进行细察总览,不断一级一级深入下去。

但这还不足够,直到我有一天看到,《皇帝四经道原经》里的一段,

故唯圣人能察无形,能听无声。知虚之实,后能大虚;乃通天地之精,通同而无间,周袭而不盈。服此道者,是谓能精。明者固能察极,知人之所不能知,服人之所不能得。是谓察稽知极。圣王用此,天下服。

让我彻底明白,精,这里就是察极的能力!

这也让我明白,有些学者不解惟精惟一,或各种解释。毕竟道原经没有一直正常流传,断档期很长。道原经1973年出土后,这个精字就可以明了,不用争论了。

所以总体的解释,前两句说明干大事需要面临的情况,会遇到的困难局面:人心难测,大道难明。后面两句就是方法论,需要细察和总览,观察清楚了人心与大道以及各种情况,这样才能执其两端,用其中。

人心难测,大道难明;细察总览,适中而行。

这四句大白话及道理大家都知道,只是没有把它放在一起。现在,因这一心传,放在了一起,这将让人更好理解,和更好运用圣贤十六字心传。但愿有识之士,继续挖掘这一中华十六字心传的深刻内涵。文中如有不妥,欢迎指正。

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