心学资讯 2022年08月7日
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作者:武汉赵向阳(原创) 庄子(约 前 369年—约 前 286年) 中国人……

作者:武汉赵向阳(原创)

庄子(约 前 369年—约 前 286年)

中国人的最高真理,起初是孔孟之道,这是一切行为的准则。

古人不是标榜过半部论语治天下吗?!

现在理学就是最好的规范模式,义理才是根本,象数只能归于机巧属于末的价值范畴。

《庄子·天下》说了一个故事:

子贡游楚,见丈人灌园,凿隧而入,抱瓮汲水而灌,用力多见功少。

子贡哂笑之,荐以桔槔。

曰:‘凿木如机,后重前轻。提水如抽,速如溢泉。’

丈人斥曰:‘去!有机事必有机心。吾非不知也,羞而不为也!’

可见中国士大夫的守旧心态,由来已久。

乌齐格里—倭仁(1804—1871年)

清代同治年间,大学士倭仁上了一份奏疏,反对在北京开设同文馆:

立国立道,尚礼义不尚权谋。

根本之图,在人心不在技艺。

今求一技之末,而又奉夷人为师。

无论夷人诡谲,未必传其精巧,即使教者诚教,所成就者,不过术数之士。

古今未闻有恃术数而起衰振弱者。(王之春《国朝柔远记》)

这种认知思维是如此的根深蒂固,几乎和正统士大夫的生存本能一样难以分离。

当列强用炮舰撞击国门之时,那些士子心目中仍然是:十六字心传,五百年道统,及纲常名教、忠孝节廉、尊中国、攘夷狄。

与夫尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道脉,填胸溢臆,摇笔即来。

且嚣嚣然曰:圣人之道,不外乎是。(《唐才常集·时文流毒中国论》)

一种僵化模式深深锁住了士大夫们的心扉,偏偏他们又是中国最优秀的一个阶层。

在他们眼里,理学就是绝对真理。

屈原上下求索的精神早已磨损殆尽!

而此刻,英国开始了工业革命!

彼得一世·阿列克谢耶维奇(1672年—1725年)

北邻俄国正不遗余力地向欧洲发达国家学习,彼得大帝甚至连服装也要求欧化,去掉东方式的长袍,代之德国式的短衣、长袜。

东邻日本也开始了明治维新运动。

而中国却正昏昏入睡!只有一个人在痛苦地号哭,在这个朝无才相,校无才士,甚至连才偷和才盗都没有的衰落时代,他早晚号哭以求天下大治,求治不得,他就早晚号哭以求天下大乱!他就是龚自珍。

宋明理学执其一端,唯我独尊,封杀一切,以至物极必反,使清代易学又回到了象数和义理并驾齐驱的轨道上,但却未能渗透融合。

其桐城方氏易学学派,发端了今天科学易的早期形态。

而王夫之(1619-1692年)以他的易学体系,其明有、尊生、主动等大义,是为近代思想开一路向。(熊十力《谈经示要》)

清代所编《四库全书总目提要》,对几千年来的易学源流,作了一个总结性的说明:

汉儒言象数,去古未远也,一变而为京焦(汉代京房·焦延寿),入于调入讥祥;再变而为陈邵(宋代陈抟·邵雍)。

务穷造化,《易》遂不切于民用。

王弼尽黜象数,说以老庄,一变而胡瑗程子,始阐明儒理;再变而李光杨万里,又参证史事,《易》遂日启其论端。

此两派六宗,已互相攻驳。

又易道广大,无所不包,旁及天文地理、乐律兵法、韵学算术,以逮方外炉火,皆可援《易》以为说,而好异者又援以入《易》,故《易》说愈繁。

纵观一部中国历史,先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学等,其内蕴莫不贯穿《周易》精神,这就是易文化传统,是在一系列否定中积淀下来的肯定。文章来自 现代易武汉学派 公众号 原创首发

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