心学资讯 2022年08月7日
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大家都知道,知与行本来就是统一的。但直到归直到,做到归做到。由此反推,一个人怎样的行,又意味着他有怎样的行。有关……

大家都知道,知与行本来就是统一的。但直到归直到,做到归做到。由此反推,一个人怎样的行,又意味着他有怎样的行。有关这一点,王阳明先生已经讲得很清楚了,在他看来,所谓知。并非简单的发生在思想里的知道和明白,而是高一阶的心上的认可。

正所,一念发动处,便即是行了。(《传习录·黄直录》)有什么样的心灵品质(知),就会有什么样的起心动念,进而就会有什么样的意识、语言和身行(行),故,有怎样的知,就有怎样的行。所以说,知行合一的真相是知行本一。》

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道理是简单的,实践是复杂的。有时候,我们明明知道了这个道理,但是行动时却往往相悖而行,这究竟又是为什么呢?

我们知道,世界本身并不复杂,但人心复杂,在外力的诱惑下,我们的本心可能已经深深的隐藏起来,所以,即使有时候知道了,但心力不逮,终于未能如愿做到。不好,人间不如意事,十之八九,所以也不必纠结于此。

因为真知必有真行,浅知必有浅行,伪知必有伪行。行不出来,反映的是知的层次还不够,没有达到真知的程度。以不说谎为例。每个人都知道做人要诚实,不能说谎,但如果一个人,口口声声说着不能说谎,但依然说了谎,这就说明他内心深处的真知,其实是人是可以说谎的

由此可见,我们的言语体现出来的知,并非真知;我们的行动暗示的知,才算是真知。只有这样,我们才不会为自己的所作所为找借口,因为每个人生命中所遭遇的一切,都是我们内心品质的真实折射,唯有这一切问题都重新回到心上时,方能找出问题真正的根源。

明白了知行合一的真相是知行本一,我们就会意识到:最关键、最重要的,是提升自己知的层次,因为知提升一分,心上的成就便多一分,行的层次自然也就会提升一分。

有一位朋友就向阳明先生问道:

自来先儒皆以学问思辨属知,而以笃行属行,分明是两截事。今先生独谓知行合一,不能无疑。学问思辨和笃行,出自《中庸》,即博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之之精简,历来为士人们认为是进学的次第和过程,学问思辨是属于知的阶段,笃行则顾名思义就是去实践的阶段,所以人们都认为这是两段事情。

可阳明先生告诉这位朋友说:凡谓之行者,只是著实去做这件事。若著实做学问思辨的工夫,则学问思辨亦便是行矣。

我们通常理解的行,就是去实践、真正实操去做某件事,可阳明先生告诉我们,所谓的行,其要点其实重在是笃实二字。只要是笃实去做一件事了,哪怕是在学,是在问、思、辨,那么,这也是在行!学是学做这件事,问是问做这件事,思辨是思辨做这件事。

不论学、问,还是思辨,都是一系列的动作,如果真切笃实地去做了,那么这的确是在进行一项项扎扎实实的行动。所以阳明先生说:知之真切笃实处,便是行。

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