心学资讯 2022年08月7日
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我们以前已提过良知一词源于《孟子》,人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。

按常理逻辑而论,这个良知是蛮奇怪的,无虑而知,如何可能?

我们把时空点回到王阳明先生龙场大悟的那一刻,他的悟道之言是这么一句话圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

好一个吾性自足,这就是不虑而知的真义,不假外求,本性自足,这就叫良知。

当然,这是孟子的说法,而良知到了王阳明处又有了更深的延展,不错,吾性自足的不虑而知是良知,不过此只是良知之体。

王阳明先生讲过后儒不明圣学,不知就自己心地良知良能上体认扩充,却去求其不知,求能其所不能,这便是体上之良知。

关键是王阳明在良知体上更启用,点出启用在是非之心上。

阳明先生讲良知是个是非之心,是非只是个好恶,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。

良知之用在孟子处的不虑而知的原因是其本为是非之心,如镜子般能本然洞见是非好恶的。

而此是非之心的良知,人皆有之,其理却在良知是乃天命之性,吾心之本体,自然灵昭明觉者也。凡意念之发,吾心之良知无有不知之者,原因就在于良知自知之上。

继而王阳明更道出七情顺其自然之流行,皆是良知之用。

启用还须守体,盖良知只是一个天理自然明觉发见处,只是一个真诚恻怛,便是他本体,这更是良知的达道之言。

阳明先生再启用,更道出良知独知的功能。良知即是独知时,此知之外更无知,谁人不有良知在,知得良知却是谁?这有点参禅悟道的味道了。

而阳明先生颇有顿悟意味的几句话,则为后世阳明学派掀起了滔天的巨浪,见在、当下、发见,阳明先生将良知的发明处认知为发见流行处当下具足。

于是乎,王龙溪更据此拈出见在良知和现成良知,并由此,引发了与阳明后学中的归寂派代表人物聂双江和罗念庵的激烈争议,当然这是后话。

不过,回到阳明先生处,他对见在的说法,则有两段不同的言论。

良知无前后,只知得见在的几,便是一了百了,这话肯定就是王龙溪现成派的理论依据了。

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