心学资讯 2022年08月7日
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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 上回我们说到王阳明讲良知在某种意义上面来说,他既源于……

上回我们说到王阳明讲良知在某种意义上面来说,他既源于孟子的良知,也和张载的德性之知有联系,但是呢?又和他们并不相同,很有他自己的特殊性。那么在阳明这里讲良知讲什么?

按照王阳明自己的说法:简单的说良知就是本心,或者说心之本体,这就是良知。那什么叫做本心呢?我们实际上不断地提到过这个概念。在阳明那里他大致是想告诉我们这么一件事实,我们每一个人在日常生活,我们对于外界事物的了解,是通过我们的官能感觉去了解的,但是所有这些官能感觉的活动本身是如何实现的呢?我眼睛为什么可以看?耳朵为什么能够听等等诸如此类的官能感觉的活动,这种经验知识活动本身是何以可能的。王阳明给我们的回答是,因为我们原本就有良知在,因为有良知在,我们的知识活动才成为可能。

前面我们说过,王阳明曾经讲到心这个观点的时候,告诉他的学生,他所说的,心不是那一团血肉,尽管这一团血肉还在,但是当生命已经离开了某一个个体之后的知识活动,本身已经不再可能。王阳明所说的心是那能使视听言动的。从这一句话我们也就可以知道在王阳明那里心之本体,恰好就是我们日常生活当中的经验知识活动,就是所有可能的根据,那么在这个意思上面来说,便可以说王阳明所说的心之本体,是知识本身的本体,是我们理性的根据,也是理性资本理性的来源。有了它,在我们的知识活动才有可能的。

不仅仅是如此,王阳明同时告诉我们,正因为他的理性资本,是天德良知,所以良知原本就能够知是知非。他曾经有一个很决绝的讲法,良知只是一个是非之心。那什么叫做是非呢?在我们的日常生活当中,在我们的经验过程当中,我们说一个东西是还是非的时候,代表着一种判断,也就说正确与否的判断,这种判断的根据在哪里?王阳明的观点是因为有良知。孟子当年也讲羞恶、恻隐、辞让、是非之心我固有也。在这个意思上面,我们会涉及到一个问题,关于这个良知存在本身的一种预设,我们基本上不能说问良知,它为什么就是能够知是知非。王阳明告诉我们原本是这样,这叫做自然。但是有一点没有问题,按照王阳明的观点,良知只是一个是非之心,所以它是我们经验生活当中,对日常经验活动正确与否判断的本质。我们同样可以说良知是理性之本。还不仅如此,在我们的日常生活过程当中,道德活动是如何可能的?我们为什么可以,并且能够去做一件有道德的事?王阳明告诉我们,因为我们有良知。人原本就是一个至善,他原本就是明德,《大学》里面讲,它原本就是至善,所以王阳明说良知原本是知善知恶的。那么在这个意思上面来说良知是什么呢?我们可以简单地说良知是我们的德性之本,是我们的一切道德活动之所以可能的本原根据。

我们在这个中国的思想当中或者说中国哲学当中是非常强调道德的。为什么会这样子?因为有一个很重要的观点,也就是王阳明所强调的,因为它不仅仅是我们的德性根据,并且还是我们人的存在之本。按照良知学说本身所阐明的,他就是本性,就是一个天理。我们如何获得我们自身的存在,我们如何在天地之间获得我们自身的特殊性,并且能够把我们自身和其他一切万物都区分出来。原因在哪?根据何在?请持续关注,我们下回在给大家细细道来。

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