心学资讯 2022年08月7日
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《王阳明心学全书》 作者:罗智 1.王阳明,两次落榜。:世人以不登第为耻辱,我以因为不登第而动心为耻辱。 2.生活中的每一瞬间,虽然看似微不足道,……

《王阳明心学全书》

作者:罗智

1.王阳明,两次落榜。:世人以不登第为耻辱,我以因为不登第而动心为耻辱。

2.生活中的每一瞬间,虽然看似微不足道,但也有着很大的意义,因为人生就是由一个个短暂的瞬间构成的。我们要想做成一点事业或完成自我超越,就必须勇敢地负起责任来,不断地进行抉择,哪些有益的事必须要做,哪些无聊的事绝不能做,这些都需要我们去选择,去决断,去行动,选好了人生之路的关键点,才能不断接近自己想要的人生目标。

如果每个人都肩负着上天所赋予的使命,他所经历的每一件事就必定有其一定的意义。但是,这些意义是隐藏在事物之后的,别人无法告诉他具体的答案,他得自己去寻找,也必须得接受命运所要他承受的磨炼。

不过假如他有幸领悟了生命存在的意义,即使他历尽痛苦与艰辛,他的心灵仍然是快乐的,并且在逆境中不断成长。

3.不执着思维后会发生什么

他接着往下讲道:欲识仁体,即当知止。《大学》曰:‘知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。’只有达到了定、静、安的境界,才能正确地思考问题,无论想什么都有所收获,这是认识到了‘仁’这个贯彻于万物之中的本源力量。

唯有如此,人才能成为一个真正的人,与天地相参。在这个时候,一种源自心性本体的伟大力量,才能淋漓尽致地发挥出来。并将自己的这种聪明才智,用来协助天地宇宙裁成万物,这即是儒家‘参赞化育’的境界。

我们都知道思维对于人类的重要性。然而,也就是这个重要的思维,由于它的多变善思,也给人类的心灵带来了很大的干扰和困惑。

4.感觉的神奇力量

王阳明说:修心养性就像这样,好比阳光照射雾气。雾气乃混浊之物,要想升华复化为无形无相之体,就必须经受太阳的烤射,温度越高,它就越容易转化、升华。

磨炼心性中也是如此,产生杂念,有了情绪,要善于转化,把那些困难、压力当作是使自己升华的阳光,而不是一味地忍,一味地压制

如果只是用‘忍’来压制的话,就像是用力把一段木头压入河底,压到一定程度它肯定会反弹、爆发。

为人处世要有智慧,将自己看作是大自然中的一分子,不要处处从自我的角度考虑问题,而要从自我的角度跳出来,以‘化’字来处理事情。

如老子所说的‘和其光,同其尘;挫其锐,解其纷’,要善于和光同尘,物我同化;更要善于挫锐解纷,随时化解矛盾。这样才能从内心解决问题,使自己的心性得到升华。

5.纵然一些人对你要求非常苛刻,你也可以这样想:这是上天安排他来锻炼我的耐心和毅力的,我一定能通过这个考验。这样一来,每当你能心平气和地完成一些这样的考验课程,你就会获得一种成就感,你的内心就会更强大一点。

6.超越受限的人生

首先要改变自己的观念,把生活就是受苦的想法,试着改为人生充满着美好的念头,让一切轻松、和谐、协调、美好的感觉洋溢着自己的每一个细胞,将注意力放在内在的感觉上,让内心只保留喜乐、欣悦、满足的感情,使自己的心灵逐步返璞归真,慢慢呈现其本来面目。

当你洞察到掌控你的人生和宇宙的那股内在力量时,你将会明白:生命的旅程原来是可以轻松享受的,人生中的每一件事,都可以成为成就自己的最美好的事。

现在就让我们肯定地告诉自己:我已做好了准备,心平气和地对待一切境遇,让无限的潜力发挥出来吧,一切美好的事情在等着我!

7.在蛰伏中培养道的能量

而王阳明此时至滁州督马政,看似一个闲差,终日无所事事,整天与一帮闲人游山玩水,吟诗作乐。但从某一个角度来看,他又何尝不是在潜居抱道,以待其时,在蛰伏隐忍中等待一个能够施展才华的时机呢。

在人生之路上,不可能总是一帆风顺、春风得意,总会有这样或那样的不为人所瞩目的低谷时期。一个人要想成就一番大业,除了要顺时而行、待机而动外,还要善于在蛰伏中培养道的能量。

一般来说,人生进取中有两种方法。

一种是以术求胜,以为力量、技巧决定一切,似乎谁的力大、智谋多,谁就能胜券在握。大多数人都是崇尚这一种方法,拼体力,拼意志力,咬紧牙关,苦思冥想,苦熬苦干,以求能出人头地,获得胜利。

另一种是以道取胜。这种方法讲求一种境界,强调在磨炼中调整心态,去掉那些浮躁的心气、情绪,培养镇定、果敢的心境,让心进入一种静谧、安宁的状态,然后从中领悟那种能创造、掌控一切的东西——道。身上具备了道这种能量,自然智慧日生,各种能力融会贯通,应用于为人处世,自然处处得心应手、左右逢源,其气势令人莫可阻挡。

8.怎样控制思维

这个‘静’字,不仅用于修身治学,就是格物致知,也须心静,才能生发智慧,洞察到良知本体。心即是理,理即是良知,然良知久为私欲所蔽,不明者久矣!欲脱私欲之干扰,而得心性之安定,唯有反身而诚,唯精唯一,允执厥中。

乐记》曰:‘人生而静,天之性也。感于物而动,性之欲也。物至知知,然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。’人生而静,即是心之本体,即是良知,即是天地自然之道。此心感于物而动,则为私欲。

接着,王阳明继续讲述静坐的微言大义:明道云:‘才学便须知有着力处,既学便须知有着力处。’诸友宜于在除此私欲处着力,方有进步,异时始有得力处也。

修身须静处精炼,思无邪,身心放松,反观灵府,以静制动,以沉制浮,去掉浮气,收其放心。又在事上磨炼,顿消习气,一念不欺。此正见吾体动而无动,静而无静,时动时静,不见其端,为阴为阳,莫知其始。斯之谓动静皆定之学。

易经》云:地势坤,君子以厚德载物。孟子曰:我善养吾浩然之气。若不正心诚意,格物致知,焉能治国平天下?

9.渴望什么就去争取吧

我们要永远记住,理想的未来只能靠自己去争取,与其总是憧憬未来的明天,不如今天就切切实实地面对挑战,走好脚下的每一步。

10.37.提升自我控制能力

王阳明和蔼地说道:人有上进心,这无可厚非。但在朋友相处之道上,有一种谦虚的态度,则会受益匪浅;如果去攀比什么,就会受到损害。

心之所发谓之意。一个人的心态如何,是会影响他的思想情绪的。如果一个人不能做到心诚意正,就会受到各种偏颇情绪的干扰,这时心烦意乱,就会影响做事的效率,想快也快不了。反而不如谦虚一点,放下心来,踏踏实实地做自己该做的事。这样才是修身为学之道。

11.力量源自事上磨炼

王阳明说道:如此加以磨炼,在动中持养,务必磨炼至此心虚活自然,如山中泉水,遇圆则圆,遇方则方,当行则行,当止则止,臻于明道所云‘情顺万物而无情,心普万物而无心’的境界。此时,不论处于任何风波之中,都能坦然面对了。

12.动中求静之道

静以养神,反观内心,静察思维变化,提升洞察力,不断领悟与天地万物相通融的道理,使心境到达一个更高的层次,方能以高瞻远瞩的眼光掌握整体的变化。而动中以炼心,在应事接物体验自我感觉在动态中的自然变化规律,调控身心,道法自然。在一动一静的磨炼中,个人的能力和智慧不断提升,扩展到常人难以想象的层次,觉察入微,见微知著,无欲则刚,有容乃大,看清事物相互转化的根源,铸就从容自若的气质。

13.心中没有困难这回事

接着,王阳明继续说道:在修身的过程中,一个人的精神、道德、言行,应经常以收敛为主,向外发散是不得已而为之。天地之道如此,而为人处世之道亦莫不如此。大家已经知道,‘夭寿不贰,修身以俟’是‘困知勉行’者的事情,在治学或做其他一件事时,到一定阶段,会有一个‘困’的过程。此时,意兴萧索,性情疏懒,对一切都提不起兴趣,这就是心体被私欲‘困’住了。这个时候,就须以‘夭寿不贰,修身以俟’的精神,放开自己的一切情绪,愈是困难愈是要坚持,以此磨炼自己的意志,要有一种如天地般运转不息的定力,在十分难忍的关键时刻要定得住。就如拉车上坡,在最陡的地方,如果咬咬牙坚持住可能就上去了,一旦松懈下来、倒退下来就要重新去爬坡。奇迹的出现,往往都在最后坚持一下之中,只要越过那段‘山重水复疑无路’的艰难时刻,过去可能就是‘柳暗花明又一村’了。最困难的时候,是提升自己心灵最好的机会,要善于抓住它,利用这个‘困难’来磨炼自己的意志。这正是‘在事上磨炼,方立得住’的要旨。心中应有一种定力,首先从思想上树立我是主人,不是困难、痛苦在折磨我,而是我要战胜一切困难。越困难、越痛苦越要采取这种积极主动的心态,这样反而能减轻痛苦、战胜困难。

14.49.顺应自然规律而行

天地万物的运化以顺其自然为根本规律,顺则兴,逆则亡。

顺其自然并不是一切都无所作为,放任自流,而是在一个更高的层次上把握道的内涵,洞察事物本质,按照规律去办事,使自己的行动自然而然符合事物变化的规律,不知不觉地贯彻到所对应的事物中去,达到无为而无不为的境界。

所谓无为,也不是指什么都不做,整天无所事事,而是指行动与宇宙大自然的节律相合,心情非常宁静、愉悦,虽然做了很多事,但心无滞着,并不感到劳累,就像不是自己做的一样。

在普通人看来,采取行动去做事,是很劳心费力的一件苦差,然而顺其自然而行,心与有关的事物的规律相对应了,融入了其中,就一点儿都感觉不到费力了,就如顺水行舟一般,毫不费劲,片刻之间,轻舟已过万重山,驶达了目的地。

15.调整心境的方法

趁王阳明举完例子,稍微停顿让大家消化的时候,伦彦式问道:先生,我平常做学问时,感觉此心不能真正地静下来,没有一种静根。没事时还好,面对事物、处理事情时,心就会易动,处事多悔,该怎么办?

王阳明转过头,看了他一眼,道:你这种情况,可以归结为三句话——‘学无静根,感物易动,处事多悔’,对吧?伦彦式点点头:对。

其实,这三句话,也可以说是三种情况,它们是有内在关联的。王阳明说道,你在做学问,或应事接物时,一心想找一个能静得下来的方法,企图一劳永逸。

然而正是这种想法,使得你在受到外物影响时,有一种害怕心理,心就容易波动。而当你心有所惧,患得患失时,处理事情就会经常后悔了。

伦彦式又点点头,叹服先生简直神了,连自己这么微妙的心理过程,都能揣测得如此详细!

王阳明接着说道:一个人的本心,是无动无静的。静,是说心的本体;而动,则是说心的妙用。所以君子修身做学问,不要拘滞于动静。

在静的时候,能感觉到空灵的状态,但也不是一无所有,而是有一种生生不息的动机,所以便能与‘道’相应。在动的时候,此心常定而未尝有一物在里面,所以内心寂然不动。寂然不动,方能感而遂通。

在应事接物中,此心总是镇定自若,无论动静,都有内在的一种规律可以效法,就随时都能增进自己的修养,先儒称之为‘集义’。能按这个规律去‘集义’,就能消除内心动辄后悔的病患,达到所谓‘动亦定,静亦定’的境界。究其实,这也不过是此心保持纯一的状态而已。

静,乃心的本体,而我们去求一个静根,反而是挠动其体。动,是心的妙用,如果害怕心容易动,则是荒废其用了。

所以,有这个求静之心,即是心动了,厌恶动的心并不是静,这种情况可以称为‘动亦动,静亦动’,如做客应酬中的迎来送往,起伏不停,也就没个穷尽了。

因此遵循事物之规律叫作‘静’,而顺从欲望则为‘动’。所谓‘欲望’,并非一定是声色利货等外物的引诱,那些浮思杂念都是欲望。如果能循‘道’而行,即使需要交际应酬,处理繁复多变的事务,心也是静的。

周濂溪所说的‘主静’,即无欲的境界,也就是所谓的‘集义’。而顺从欲望而行,即使做到心斋坐忘,心也是动的。

16.正确对待人生的得失

深明易理,一阴一阳之谓道,阴极而阳生,阳极复生阴,物极则反,盛者乃衰之始,福者乃祸之基。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

天地万物的运行,自有其定数。在修身进德上可强恕而行,在某些事上却只能量力而行,不可勉强为之。此乃天道也。

自己在数年来,事业上似乎一直都很顺利,而在平定宸濠之乱后,自己的声望更是达到了顶峰,普天之下,没有几人能望其极。

《道德经》云:大成若缺。

世间任何事都不是完美无缺的,假若事事皆完美,也就没有发展的动力,其存在也没什么意义了。

如今因功高而遭人所忌,在官场上稍受压抑,从某种角度上来看,又未尝不是一件好事。

退隐山林,与诸弟子一起讲学修身,是王阳明心中最大的向往。

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