心学资讯 2022年08月7日
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王阳明心字纲领四句教: 传统儒家之说,其实还算是相对容易明白,但心学就深奥许多,很多弟子一开始均不得其门,所以,王阳明也意识到这个问题,……

王阳明心字纲领四句教:

传统儒家之说,其实还算是相对容易明白,但心学就深奥许多,很多弟子一开始均不得其门,所以,王阳明也意识到这个问题,专门提出一个学习纲领,史称四句教。

阳明心学的纲领四句教,是1527年王阳明在浙江绍兴天泉桥提出的,原文如下:

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

这四句教共28个字,是阳明心学的核心表述,也是阳明心学的纲领性学习口诀。

阳明心学不是简单地强调人的主观意识,而是强调人与外部世界的三体关系,即本体、主体、客体。本体即人之初心,主体即人之身体,客体即外部客观事物,这三体的相互作用关系,是我对客观世界万物改造的符合心即理天道的实践关系,即致吾心良知之天理于事事物物。

三体关系是阳明心学中一个重要的概念基础,也是学习阳明心学必知的一个基础知识,特别是本体与主体之间的区别,因为只有理解这个关系,你才能理解王阳明的心即理、人人都可成为圣人的思想。

1527年9月,阳明先生在去广西就职前,与弟子钱德洪、王汝中论学。王汝中提出疑问说:若说心体是无善无恶,意亦是无善无恶的意,知亦是无善无恶的知,物是无善无恶的物矣。若说意有善恶,毕竟心体还有善恶在。

钱德洪说:心体是天命之性,原是无善无恶的。但人有习心,意念上见有善恶在。格、致、诚、正、修,此正是复那性体功夫。若原无善恶。功夫亦不消说矣。

阳明先生解释说:利根之人,直从本原上悟入,人心本体原是明莹无滞的,原是个未发之中。利根之人,一悟本体,即是功夫。人己内外,一齐俱透了。其次不免有习心在,本体受蔽,故且教在意念上实落为善去恶,功夫熟后,渣滓去得尽时,本体亦明尽了。汝中之见,是我这里接利根人的;德洪之见,是我这里为其次立法的。二君相取为用,则中人上下皆可引入于道。若各执一边,眼前便有失人,便于道体各有未尽。既而曰:以后与朋友讲学,切不可失了我的宗旨。

这段话大致意思是说:

弟子王汝中问:如果说心体是无善无恶的,那么,意也是无善无恶,知也是无善无恶,物也是无善无恶。若认为意有善恶,那么心体上也还有善恶存在的吧。

钱德洪说:心体是天命之性,原本是无善无恶的。但是,人有受到沾染的心,在意念上就有善恶。格物、致知、诚意、正心、修身,正是要恢复心体的功夫。如果意没有善恶,那么,也就不用功夫了。

先生解释说:我开导人的技巧,原本有两种:资质特别高的人,让他直接从本源上体悟。人心原本是晶莹通透的,原本是一个未发之中。资质特别高的人,只要稍悟本体,也就得功夫了。他人和我、内和外一切都透彻了。另外一种人,资质较差,心不免受到沾染,本体遭受蒙蔽,因此就教导他从意念上实实在在为善除恶,待功夫纯熟后,身心彻底干净,本体也就明净了。汝中的见解,是我用来开导资质特别高的人;德洪的见解,是我用来教导资质较差的人。两位若互为补充,那么,所有人都可以被导入正途。若两位各执一词,就会有人走偏,不能走入正道了。今后对他人讲学,千万不可抛弃我的四句宗旨啊。

其实,现代人,可以用一个比喻讲透,本体就是电脑处理器CPU,主体就是主机,客体就是显示器,有的电脑CPU和主机质量非常好,用了几年也不会坏,但是显示器老是接触不良,那么修理加固一下连接线就好了,但有的电脑主机不好,甚至CPU也不好,这个修理起来就要比较系统全面了。而作为修理师傅,你必须掌握电脑整个系统的修理原理,否则按阳明先生的说法就不是正道了。

因此,阳明先生立下规矩,任何人传播心学,都要以这四句教为纲领口诀,不可差一个字,否则就有可能走偏。

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