心学资讯 2022年08月7日
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阳明心学原文学习(一) 致良知教育研究院 教条示龙场诸生 (明 王阳明) 诸生相[xiāng]从于此,甚盛。恐无能……

阳明心学原文学习(一)

致良知教育研究院

教条示龙场诸生

(明 王阳明)

诸生相[xiāng]从于此,甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意。一曰立志,二曰勤学,三曰改过,四曰责善。其慎听,毋[wú]忽!

立志

志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳[huī]惰,玩岁愒[kài]时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣;志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?昔人所言:使为善而父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶[wù]之,如此而不为善,可也。为善则父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善、为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也。为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶[wù]之,何苦必为恶、为小人?诸生念此,亦可以知所立志矣。

勤学

已立志为君子,自当从事于学。凡学之不勤,必其志之尚未笃[dǔ]也。从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑[yì]为上。诸生试观侪[chái]辈之中,苟有虚而为盈,无而为有讳[huì]己之不能,忌人之有善,自矜[jīn]自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪[chái]辈之中,有弗[fú]疾恶[wù]之者乎?有弗[fú]鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗[fú]窃笑之者乎?苟有谦默自持[chí],无能自处,笃[dǔ]志力行,勤学好问;称人之善,而咎[jiù]己之失;从人之长,而明己之短;忠信乐[lè]易,表里一致者;使其人资禀虽甚鲁钝,侪[chái]辈之中,有弗称慕之者乎?彼固以无能自处,而不求上人,人果遂[suì]以彼为无能,有弗敬尚之者乎?诸生观此,亦可以知所从事于学矣!

改过

夫过者,自大贤所不免;然不害其卒[zú] 为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄[bó]

于孝友之道,陷于狡诈、偷刻之习者乎?诸生殆不至于此。不幸或有之,皆其不知而误蹈[dǎo],素无师友之讲习规饬[chì]也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎;然亦不当以此自歉[qiàn],遂[suì]馁[něi]于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为寇盗,今日不害为君子矣!若曰吾昔已如此,今虽改过而从善,将人不信我,且无赎[shú]于前过,反怀羞涩疑沮[jǔ],而甘心于污浊终焉,则吾亦绝望尔矣!

责善

责善,朋友之道;然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎[yì]之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳!若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所容,彼将发其愧耻愤恨之心;虽欲降[jiàng]以相[xiāng]从,而势有所不能。是激之而使为恶矣!故凡讦[jié]人之短,攻发人之阴私,以沽[gū]直者,皆不可以言责善。虽然,我以是而施于人,不可也;人以是而加诸我,凡攻我之失者,皆我师也,安可以不乐受而心感之乎?某于道未有所得,其学卤莽耳。谬[miù]为诸生相从于此.每终夜以思,恶且未免,况于过乎?人谓事师无犯无隐,而遂[suì]谓师无可谏,非也。谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善,当自吾始。

【背景简介】

1508年,正德三年戎辰,阳明先生三十七岁,在贵州。时任贵州龙场驿驿丞。龙场在贵州西北万山丛棘中,环境艰苦,言语不通。可通语者,仅有一些北方逃命之人。一开始没有像样的居所,先生便教人范土架木以居。当时宦官刘瑾的加害之心未亡,阳明先生自计得失荣辱皆能超脱,惟生死一念尚觉未化,乃凿石椁自誓曰:吾惟俟命而已!日夜端居澄默。以求静一,久之,胸中洒洒。而从者皆病,先生劈柴取水,作糜饲之,又恐其怀抑郁,又为歌诗,调越曲,杂诙笑,以相解慰。因沉思圣人处此,更有何道,忽中夜大悟格物致知之旨,不觉呼跃而起,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足;向之求理于事物者误也。这便是阳明心学中的大事件——龙场悟道。当地人与先生也日益亲近,见先生所栖卑湿,为构龙冈书院、何陋轩、君子亭等与,以居先生。本篇文章就是为当时龙冈书院的的学生所书。

明代官员、学者施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰:不独可为初学规则,夫人而立志不渝也,好学不倦也,改过不吝也,嗜善若不及也。作圣之功,尽于此矣。当书以置左右。

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