心学资讯 2022年08月7日
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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 编者按王阳明人们常说,中国历史上达到立德、立功、立言三不朽标准的有两个半人:孔子、……

编者按王阳明人们常说,中国历史上达到立德、立功、立言三不朽标准的有两个半人:孔子、王阳明、曾国藩算半个。儒家认为,历史上达到圣人标准的有四个人:孔子、孟子、朱熹、王阳明。至今公认的评价还说中国历史上只有两个圣人,他们是:孔子、王阳明。另有评价说中国历史之中,文人用兵当以三个人为最,这三人分别是:诸葛亮,王阳明、毛泽东。

阳明四句教

王阳明,后人评价其立德立功立言真三不朽,明理明知明教乃万人师,其所创立的心学,堪称儒家在历史长河中的新发展。心学博大,理论纷纭,却有一个核心的表述:无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物,这即为阳明四句教。

阳明四句教,关系阳明思想的终极关怀和基本宗旨,读懂这四句,不仅有助于更好地了解心学,对于个人在现实中的为人处世也大有裨益。

无善无恶心之体

善与恶本来是一对道德范畴,在没有认识之前,是无法界定善恶的。这句话的意思也就是说,心作为一客观存在的主体,本来无善恶可言,是本来空灵清净之物,就心体本来而言,是没有善恶的。还有一层意思,就是说心一定要保持本真,不能有善恶之偏,如果有善恶之偏,心体就会失去本色,丧失了它的本来面目。

因此,这第一句教给我们的最大启示就是在任何时候都不要丧失本心,不要丧失自己的信念,因为无论你身处的环境如何,只要有决心总是可以变成你想成为的那种人。

有善有恶意之动

意是指意念,意念就是心动。善恶是与人的意念同时出现的。一是说心本无善恶,善恶是由于心动产生的。人只要有意念心就动,心动就不可能是中性的,心动产生意念,意念不是向善就是向恶。二是指人的心中一旦有善或恶,心就不再平静了,就会有动。这是因为善和恶都是有意的,心一有意,就有所指,就将产生欲望。所以,人只要心动,只要一有意欲,就必然相伴而出现善或恶。意动是知也是行。从这里也可引申出,只要有知有行就必然会出现善恶,非善即恶,非恶即善。

因此,这句话教给我们的最大启示是:践行心学其实很简单,时时关注自己的念头,日进一善,注意修行,定有所成。

知善知恶是良知

当善恶已经存在的时候,分清善恶就非常重要。如果能分清孰善孰恶,这就是良知;如果不分孰善孰恶,就是没有良知。这里提出两个概念,一是知,就是要有判断力,能分出有善有恶,何善何恶,而不能善恶不分。二是良知,这是一个判断的标准问题。良知的观念原出于《孟子》,孟子说:人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。只有把善作善,把恶当恶,才叫良知。如果只知,而没有良知,虽然能分清善恶之别,但有可能会把善当恶,或者把恶当善。只有良知,才能以善为善,以恶为恶。

良知作为先天原则,不仅表现为知是知非或知善知恶,还表现为好善好恶,既是道德理性原则,又是道德情感原则。良知不仅指示我们何者为是何者为非,而且使我们好所是而恶所非,它是道德意识与道德情感的统一。一个人的价值观受他的环境影响,因此,良知不是天生的,这就提出了致良知的问题。

因此,第三句教给人的启示是:要通过教育和实践,获得知识,明确善恶的界限和标准,良知虽然是天性,但也能通过知识教育,使得普通人知道什么是真正的善,什么是真正的恶,从而勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

为善去恶是格物

格物在这里的涵义非常丰富,指人类的各个方面的活动。如果概括地说,就是探究事物客观属性,改造客观世界的过程,是人生实践的目的,为善去恶就是人类改造客观世界的目的和标准。格物二字可涵盖人类的一切行为,人类对自己、对他人、对社会的一切活动都可以为善去恶为标准。

从知善知恶是良知到为善去恶是格物,通过致良知达到知行合一的境界。致良知和知行合一是阳明思想的精粹和核心,这是认识和实践的统一。

因此第四句教给人的启示是:我们要真正将心里的道德发动出来,影响社会,而不是做一个冷漠的旁观者,要追求最好的自己,找到圣贤之道,吾性自足的天植灵根。

结语

王阳明的心学四句教,从逻辑上是一个从认识到实践的过程。从心到物,从无到有,从知到行,从主观到客观,再到知行合一,达到物我同体的境界。尤其需要指出的是,知行合一的过程,并不是自发就能实现,而是需要一个致的工夫。致的过程,既是一个认知的过程,也是一个磨练修习的过程,因此需要下艰苦的工夫。

王阳明的心学,是治国之道也是修身之道。无论是治国还是修身,致良知皆是最核心的部分。致良知的种种方法中,知善恶又是最核心的一种。一个人学习践行良知可以修身齐家,一个国家弘扬良知精神就会富强清明。这也是阳明心学带给现代人最大的启示。

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