心学资讯 2022年08月7日
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前言 无善无恶心之体,有善有恶意之动, 知善知恶是良知,为善去恶是格物。 这是《王阳明四句教》,也称为心学四决,是阳明心学的思想精髓所在,也是……

前言

无善无恶心之体,有善有恶意之动,

知善知恶是良知,为善去恶是格物。

这是《王阳明四句教》,也称为心学四决,是阳明心学的思想精髓所在,也是阳明心学对于如何践行知行合一的具体指导,本文就让我们通过心学四决,共同体味阳明心学给我们的人生启迪吧!

无善无恶心之体

这句话的大概意思就是:无善无恶是心之本体,即阳明心学当中的天理,它处于未发的状态。既然未发,那么在这种状态之下,一个人就不会被自己的私心物欲所遮蔽,无欲无求,也就根本不存在善恶之分,这正如一个初生的婴儿一样,一切有如一张白纸,毫无善恶的观念,自然也就无欲无求,世俗欲望的侵扰折磨也就少了。无善无恶有点类似于武侠小说中常说的手中无剑、心中有剑无招胜有招,是一种至高的境界,也是我们所应追求的境界。

有善有恶意之动

当然了,无善无恶只是一种理想中的状态,人毕竟是有思想的个体,即便修为再高的人,都不可能彻底摆脱欲望的束缚、完全达到无欲无求的境界,这种境界是不可能存在的,是不合理的。

在阳明心学看来,天理即是人欲,这和存在即合理的思想有着异曲同工之妙。人有欲望是很正常的,这就是天理。而欲望一旦产生,人的意念就会活动,就进入了一个已发的状态,善恶之分也就随之出现,比如:有人有孝顺父母尽孝道的欲望,有想帮助别人、扶危济困的欲望等意念,就是善的;有人有偷盗抢劫以满足一己私欲的欲望、有不劳而获欲望等意念,就是恶的……这些就是欲望驱动意念活动之后必然会产生的善恶之分。

知善知恶是良知

天理即是人欲,人的欲望驱动意念活动之后必然会产生善恶之分,既然这是客观存在的事实,是天理,那么,我们就要面对并接受它,而不是忽视它的存在。

善恶产生之后,接下来要做的就是正确认识什么是善的、什么是恶的,这就是良知,这是认识论中很重要的一步。因为我们只有知道善恶之别,才能知道什么是该做的、什么是不该做的,行动才不会走偏。因此,可以这么说,知善知恶的良知是一切行为重要的基本前提!

为善去恶是格物

那么,人们在欲望的驱动下产生了善恶、并且能够准确区分何为善、何为恶之后,应该做什么呢?那就是为善去恶,这在心学上被称之为格物,是阳明心学的最终落脚点。

所谓格物,就是要求我们在认清善恶的基础上,推动从认识到实践的转变,也就是说,要将善的欲念最终落实到具体的实际行动上,而将恶的欲念彻底根除。比如:我们都知道,孝顺父母是中华民族的传统美德,是一种善举,那么我们就要大力弘扬这种美德,尽己所能,让父母颐养天年、安享晚年,这就是为善;我们都知道,偷盗抢劫是一种恶行,那么我们就要想尽办法让自己从思想上切实消除这种欲念、行动上杜绝这种行为,这就是去恶。

阳明心学要义的核心

从《王阳明四句教》中,我们可以看出,虽然短短4句话28个字,但它是对阳明心学思想的高度概括,对认识事物到具体行动都做出了具体要求和实践指导,它要求我们:在对事物有了正确的认识之后,就要付出相应的行动,做到知行合一,否则,一切都是空谈。这就是阳明心学的核心要义,也是其最终落脚点。

启示

我中华泱泱大国,历经上下五千年,留下了丰富璀璨的传统文化,不论是修身养性,还是经世治国,我们都能从中得到深刻的启迪,而阳明心学就是这所文化大观园中耀眼的一枝,耀照千古。如今,我们生活在现代社会,到处都充满了诱惑,也催生了人们各种欲望,很多时候,我们很容易在这些形形色色的诱惑和无休止的欲望当中迷失自我,从而自找烦恼、庸人自扰,这时,我们不妨静下心来,翻开这些尘封的典籍,从中多汲取养分,重新审视自己,拨开那些蒙蔽我们本心的尘灰,不求达到多高的境界,但至少,我们的心灵会轻松许多,或许这样,我们的欲望就会少一点,烦恼也就会少一点,而幸福快乐就会多一点!

以上是笔者对于阳明心学一点浅陋的个人体会,有兴趣的朋友,欢迎大家积极留言,共同探讨!同时也将虚心接受大家的批评指正,谢谢!

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