心学资讯 2022年08月7日
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作为中国3000年封建历史中的一位著名思想家、军事家、政治家,王阳明的一生可以说是充满传奇色彩的。这位出生在明代官宦之家的孩子,从少年时就展现出了非同一般的……

作为中国3000年封建历史中的一位著名思想家、军事家、政治家,王阳明的一生可以说是充满传奇色彩的。这位出生在明代官宦之家的孩子,从少年时就展现出了非同一般的心性。

在年少之时王阳明曾经鄙视拒绝父亲对他的科举求仕的要求,这被他的父亲视为最大的背叛。而当时他的父亲更是明朝的内阁大学士之一,这样的家庭和背景可见王阳明的特立独行。

到了中年,王阳明在艰难与困苦中终于成就了心学这一伟大的哲学思想,成为了王阳明之后众多学子和大家的追随对象。但就是这样的一位大师,却有着权谋无双的称谓。

而王阳明的心学最为有名的也正是对人性论的阐述和提倡,也正是基于人性论而发展出来的对人性的深度分析和诠释。使王阳明成为了中国历史上少有的人性哲学家。

王阳明的一生中一直都在执着于自己的思想体系,为了追求这一至高境界,王阳明付出了自己的前半生。在家庭的压力下和世俗的压力下孤单地坚持着自己的理想。

在人生的后半程中,王阳明已经是闻名海内的大哲学家了。而这时的王阳明却在自己的家中对心学进行了第二次的诠释和精深的解读。在这次解读中,王阳明将自己的心学归纳为四点。

这四点分别是:心外无物、一物一太极、心物一元、同于道者,道亦乐得之。这四点被王阳明作为心学的根本,至于这五点应该如何解释和理解,就让我们共同就这四点精华进行一个分析。

首先:心外无物

说的其实是一种自然和万物的认知方法。这种方法我们可以称之为唯心论,但这种唯心论更多的是在讲述在心学体系内如何理解万物、如何理解自身。

所谓心外无物就是说,一个人对这个世界的认知其实是来源于你的内心。如曾经的一位高僧所说过的:不是风动、不是书动,是我心动,意思就是说外界的变化其实是内心的反应。

这种说法与王阳明的说法如出一辙,都是强调自我在自然界中的重要性和中心性。强调外物的变化其实是你内心的变化,这也很好的解释了为什么王阳明强调人性论。

其次:一物一太极

第二点就是所谓一物一太极,所谓的一物一太极指的就是万物自成一体的意思。所谓的太极要从道家的角度来理解就是:太极成两仪、两仪生四象、四象生八卦就是说太极是万物的初始和容纳。

而后:心物一元

所谓的心物一元其实说的是你自己的内心与自然界的万物之间是存在着不可割舍的联系的,所谓的一元指的就是一身一体的概念。这种一身一体的解释,其实与心外无物是统一的。都是说自然界的万物是由个人的内心所反馈出来的。

所以所谓的心物一元就是说既然自然的万物都是人的内心的投影,那么其实自然界中的万物与人心其实是一体的,是不可分割的。是一存皆存的关系。

最后:同于道者,道亦乐得之

至于同于道者、道亦乐得之。其实说的是一个人如果能够理解自然万物与人内心之间的关系,能够理解自然与人之间的关系。那么就会同于道。

这里的道就是:地法天、天法道、道法自然中的道,从这里也能够明白王阳明先生在对道的理解中,其实对道的解释就是自然万物的根本。

在对自然哲学和人性哲学的理解和两者间的统一上,王阳明可以说是开了中国哲学界的先河,是第一个如此明确、精深的解释自然万物与人性、人心之间的关系的哲学大师。

在这样的哲学体系下,王阳明的心学就更加地强调人性论,因为在王阳明看来人性就是天地的主宰,是万物能够运转的根本。这样的重要,这样的中心论是王阳明为学的根本和根基。

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