心学资讯 2022年08月7日
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无善无恶心之体,有善有恶意之动, 知善知恶是良知,为善去恶是格物。 这是王阳明心学的四句教。和性本善或者性本恶的观点不同,认为人心的本体根本……

无善无恶心之体,有善有恶意之动,

知善知恶是良知,为善去恶是格物。

这是王阳明心学的四句教。和性本善或者性本恶的观点不同,认为人心的本体根本没有善恶的分别,在动心起念,有思维活动介入之后才有了认知,于是产生了善恶的分别,而能正确分清何为善何为恶就是良知,按照为善去恶的行为标准做事就是格物。

其实这几句话拓展下去,除了善恶,其他所有的差别认知皆是如此,即心之体无好无坏,无丑无美,无黑无白等等。道德经开篇即说,道可道,非常道,为什么?因为道就是心之体,无善无恶,没有二元对立,超脱了正常认知。在说完道之后,道德经第二篇讲,天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。这便引入了二元认知,指出了我们认知事物的方式。

因此,王阳明的心之体即是指心源,是性,是心生的地方,是混沌虚空乃至真空无相。心这个字其实是最难的一个字,心并不是指人体的心脏器官,古人造字的时候心肝脾胃肾,唯独心没有月字旁,说明当时古人对心的认知就是很清晰的,西游记中用斜月三星指代心,不仅仅是字形上相似,也是暗指心是人类衔接天地万物的桥梁,心即是道,以心方能证道,如同六祖惠能所说,菩提只向心觅,何须向外求玄。

心之体无善无恶,打个比喻,就像是大地一样,无差别接纳鲜花绿草、荆棘枯叶,接纳清泉溪流、污水粪便;又好比太阳一样将阳光洒向一切能够照到的地方,不分善恶好坏。这和佛学讲的大慈大悲,无分别心是相通的。你会发现儒释道在至高智慧上讲的其实是同一件事,都是再讲心,这也是为什么当年佛教文化传入中国后和中国的本土文化融合的那么完美的原因,在后续发展中相互之间也多有借鉴。而当代西方文明和中国文明契合的却如此之艰难,是因为当代西方文明的自由和契约精神,本质上是在一定规则下追求自私自利,强调自我,而不讲心。这和我们心学智慧下的仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇,是格格不入的。很多当代国人在这两种截然不同的文明冲击下,变得摇摆不定,彷徨不前,不知所措,我们无法找回曾经的自己,却也无法彻底接纳并融合当代西方文明。

当然华夏文明想要重塑辉煌,甚至是塑造一个能引领当代世界的全新自我,还有很多问题要解决,不是一两句口号就能彻底改变。比如如何取其精华去其糟粕,精华和糟粕的标准随时代和认知的同其实都在一直在变化,再比如如何更加客观理性的评判西方文明带来的进步和弊病,从而反思自己,改善不足。这些都需要更多的仁者、智者、学者、专家投身进来,形成百花齐放,百家争鸣的局面,在争论中接受新时代的检验。如今我们还在为人教社教科书插图的事闹心,说明这个大时代还未来临,我们还需翘首以盼。

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