王阳明对于天人合一哲学思想的理解【王阳明心学国学网：www.pnp9.cn】

天人合一的哲学思想，是中国古代哲学思维方式的产物和体现。

董仲舒在《春秋繁露》中提出天人之际，合而为一。

北宋张载首次明确天人合一的概念：儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一。

程颢、程颐则更进一步讲道：天人本无二，不必言和。

古人对天人合一的理解大体有以下几种：人神合一；天德与人伦合一；人与自然合一。

比如孔子的畏天命、董仲舒的天人感应、孟子民本思想，无不与天人合一有关。

至陆王心学时代，陆九渊提出天即人，人即天，天人无分别。直达内心的顿悟，简单明了。

陆九渊以古籍来解释宇宙：四方上下曰宇，往来古今曰宙。宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。他极力反对天理人欲之分，认为若天是理，人是欲，则是天人不同也；明确提出心即理，万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。要想实现人和自然界的和谐，必须扩充自己的本心。

王阳明承认，天是人性之源，性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋予人也谓之性，主于身也谓之心。天之所以在天，在于理，而理则在于心。要实现天人合一，必须发挥人的主观能动作用。

自家良知原与圣人一般，若认得自己良知明白，即圣人气象，不在圣人而在我矣。人人心中都有良知，满街都是圣人。王阳明认为，圣人无所不知，只是知个天理。天理是最高标准，人若自觉向天理靠齐，即可达到天人合一的境界。

王阳明的学问，以实现天人合一为目的，以心即理表现为生生不息之意。从而达到人与自然、人与社会、人与自身的和谐统一。

参考书目：

《陆九渊集》，中华书局；

《王阳明全集》，上海古籍。