心学资讯 2022年08月8日
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原文 爱问: ‘尽心知性’,何以为‘生知安行’? 徐爱问:尽心知性,怎么就是生知安行的人做的事呢? 这里我们先回顾一下生知安行、学知利行、困知勉……

原文

爱问:

‘尽心知性’,何以为‘生知安行’?

徐爱问:尽心知性,怎么就是生知安行的人做的事呢?

这里我们先回顾一下生知安行、学知利行、困知勉行这三个概念。

生知安行,就是生而知之,安而行之。

之前我们说过人心惟危,人心很容易偏颇,但自己却感觉不到,有时伤害了别人还觉得自己有理。

而生知安行的人,他的心处在毫不犯错的正中间,没有一个地方不恰当的,稍微偏一点点,他就会心不安,马上自己调整过来。

孔子也是70岁才达到这个境界,就是他说的七十而从心所欲不逾矩。

孔子说:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。我斗胆再加一句:乐之者不如安之者。

就算你这样做很快乐,也不一定会去追求这快乐;

但是,如果你不这样做就心不安,那你就一定会去做。

这样的人,非做圣人不可!

我经常用不怕吃亏,怕占人便宜来说明这个安。

一般人怕吃亏,一旦吃了人家一点亏,就好像吃了一只苍蝇,不吐不快,非要找回来不可;

而另一些人怕占人便宜,一旦占了别人一点便宜,就好像吃了一只苍蝇,不吐不快,非要加倍还回去不可。

所以怕占人便宜的人,他到哪儿都先找亏吃,吃点亏垫垫底,以降低不小心占人便宜的风险。

这就是居仁行义。

仁是一间大屋子,生知安行的人,住在这间屋子里面,一走出这间屋子,他马上不舒服,不得劲儿,必须回来;

而学知利行的人,住在这间屋子外面,但他们学而知之,利而行之,通过学习,也知道仁这间屋子好,所以努力想住进来。

我们很多人都是学知利行的。

还是拿吃亏来举例,学知利行的人也能吃亏,但他是通过学习,知道了吃小亏,占大便宜或者吃亏是福这些道理,然后为了占大便宜的可能性,为了得福的可能性而去吃亏,其实还是为了好处,为了有利。

我们平时经常说的很多所谓大智慧,比如小胜靠智,大胜靠德舍得舍得,不舍不得等,其实都是学知利行,只能算有点明白,不能算真正的智慧。

而困知勉行的人则更低一档,是吃一堑长一智。

因为被困住过,知道不做好人不行,所以才勉励自己去做。

不过《中庸》也鼓励我们说:或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。

或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。

意思是,不论你在哪个档次,是生知安行,还是学知利行,还是困知勉行,只要去做了,结果都一样。

理解了这个概念,就能理解王阳明所说的:尽心、知性、知天,是生知安行的人做的事;

存心、养性、事天,是学知利行的人做的事;夭寿不二、修身以俟,是困知勉行的人做的事。

生知安行的人,一切本来就在他的心里,所以他就能尽心知性知天,达到天人合一,从心所欲不逾矩;

学知利行的人,要时刻提醒自己存着这心,修养这性,侍奉这天;

困知勉行的人,要讲究夭寿不二、修身以俟,鼓励自己将生死置之度外,不论能否长寿,都只管修养自己,等待天命。

你看,夭寿不二已经是极高的境界了,因为死亡是人最大的恐惧,能够夭寿不二、修身以俟,就已经是圣人了。

而王阳明却说那不过是困知勉行的事,属于第三等好同志。

王阳明自己是做到了夭寿不二,修身以俟的。

他未得长寿,只活了57岁,临终前弟子问他有何遗言,他说:此心光明,亦复何言!

这句话,成了夭寿不二,修身以俟的千古名言!

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