心学资讯 2022年08月8日
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王阳明是宋明心学的集大成者,是中国历史上罕见的全能大儒。提出破山中贼易,破心中贼难。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤,……

王阳明是宋明心学的集大成者,是中国历史上罕见的全能大儒。提出破山中贼易,破心中贼难。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤,主张知行合一。

正因如此,我们在谈论王阳明的时候更多的是注重其思想和人格,而忽略他的诗词。明朝的徐渭说王阳明是因人掩其书,王阳明在诗词不是没有成就,而是被他立德、立功、立言的名声掩盖了。

其文章诗词博大昌达,受到孙中山、毛泽东等人的一致推崇。曾国藩更是盛赞王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。

王阳明现存诗歌多达六百多首,有唐人风韵,秀逸有致,在当时诗坛独树一帜。

蔽月山房(十一岁时作)

山近月远觉月小,便道此山大于月。

若人有眼大如天,还见山小月更阔。

四句教

无善无恶心之体,有善有恶意之动。

知善知恶是良知,为善去恶是格物。

睡起偶成

四十余年睡梦中,而今醒眼始朦胧。

不知日已过亭午,起向高楼撞晓钟。

起向高楼撞晓钟,尚多昏睡正懵懵。

纵令日暮醒犹得,不信人间耳尽聋。

泛海

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空!

夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

王阳明中年起排斥佛教与道教中的神仙养生之说,认为儒教中的求仁才是真正的养生之道,从当时写的《赠阳伯》诗可见一斑。

《赠阳伯》

阳伯即伯阳(魏伯阳,东汉著名的炼丹理论家),伯阳竟安在?

大道即人心,万古未尝改;

长生在求仁,金舟非外待(外服金丹非养身正道);

谬miù矣三十年,于今吾始悔。

服丹实谬误,修德方是真。

大道即人心,长生贵求仁。

下面这首诗是王阳明五十六岁时所作。开头六句是说早年修习道家养生术,但一无所得。后部分认为人心都有良知在,重在修德养性,无须自外寻求。

《答人问道》

饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。

说与世人浑不信,却从身外觅神仙

良知

良知乃吾师,痛痒自家知。

千圣皆过影,修德不疑迟。

人问良知二首

良知即是独知时,此知之外更无知。

谁人不有良知在?知得良知却是谁?

知得良知却是谁,自家痛痒自家知。

若将痛痒从人问,痛痒何须更问为?

答人问道

饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。

说与世人浑不信,却从身外觅神仙。

别诸生

绵绵圣学已千年,两字良知是口传。

欲识浑沦无斧凿,须从规矩出方圆。

不离日用常行内,直造先天未画前。

握手临歧更可语,殷勤莫愧别离筵。

王阳明认为,人人心中均有定盘针即良知。天下之大,而事事物物莫不由心而现,关键在于格物、诚意、正心。

《咏良知诗四首》

个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面,只是良知更莫疑。

问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀,良知两字是参同。

人人自有定盘针,万化根源总在心。

却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。

无声无臭独知时,此是乾坤万有基。

抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。

自家原有珍宝藏,沿门乞讨实荒唐。

人人心中有仲尼,正心格物诚为上。

王阳明认为人具有天然无雕饰的良知,是非善恶来自其固有的本性,不用向人问求或从书中获得。求良知乃是易简之道,而人们却把它当成蛇窟危崖,另辟他径,冒险亡身。他还劝后生加强内心修养,惩恶扬善,要学尧、舜等圣贤致良知成德业。莫学柳宗元、韩愈等过于迷念辞章。

《示诸生三首》

尔身各各自天真,不用求人更问人。

但致良知成德业,漫从故纸费精神。

乾坤是易原非画,心性何形得有尘?

莫道先生学禅语,此言端的为君陈。

人人有路透长安,坦坦平平一直看。

尽道圣贤须有秘,翻嫌易简却求难。

只从孝弟为尧舜,莫把辞章学柳韩。

不信自家原具足,请君随事反身观.。

长安有路极分明,何事幽人旷不行?

遂使蓁茅成间塞,仅教麋鹿自纵横。

徒闻绝境劳悬想,指与迷途却浪惊。

冒险甘投蛇虺窟,颠崖堕壑竟亡生。

条条大道通长安,看似艰辛实不难。

孝弟通往尧舜处,但致良知凡亦仙。

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