王阳明以良知作为成圣依据，将德性作为成圣标准，降低了成圣难度【王阳明心学国学网：www.pnp9.cn】

前言

王阳明的圣人观是中国哲学思想史上一个重要理论。他的学说，破除了程朱理学僵化的圣人观对士人思想的束缚，给予普通大众成贤成圣的信心，对当时社会发展产生了重要的影响。他以人人皆具的道德良知作为道德行为准则，否定外在绝对的权威，将主动性掌握在个体自身，具有思想解放的意义，提升了人们维护纲常名教的积极性和自觉性。

王阳明画像

王阳明圣人观的提出，为反思当时的社会现状，为普通大众成圣，提供了一条简单直接的道路

首先，王阳明圣人观的提出，是试图对当时的社会现状进行反思，希望能以一己之力改变人们的思想观念。在王阳明生活的朝代，政治腐败黑暗，宦官专权当政，学术流弊滋生，道德风俗败坏。士人们表面追求着圣贤之学，实际上却是追求功名利禄，致使圣人之学日渐晦暗，功利之心侵于士人。

王阳明对此痛心疾首，他直指问题之所在，揭露学术误人之事实，认为只有重倡圣学，才能改变这种士风日衰的现象，才能重倡士人博施济众、兼济天下的远大理想。王阳明心之良知是谓圣的提出，是希望能够从根本上解决士人的思想认识问题，引导人们能够从内心去修养，而不是一味的去追求外在的功名利禄，使士人重新回归到圣学的正确道路上来。

王阳明石像

其次，王阳明圣人观的提出为普通大众成圣，提供了一条简单直接的道路，将成圣世俗化、主体化。虽然每个人才力各不相同，但是只要人们能做到心纯乎天理，去除私欲的纷扰，保存内心良知，那么每个人都可以成为圣人。人们只需要在德性上下工夫，而不要去过分在意外在的知识和才能，如果专去追求外在的知识和才能是舍本逐末的。

王阳明将圣人世俗化，对圣人的要求没有了先天才力上的限制，增加了普通大众成圣的可能，把玄妙而不可及的天理拉回到人们的心中来，认为通过自身的道德修养即可致良知，简洁明快，一定程度上调动了人们的积极性和自主性。

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王阳明把圣人与愚夫愚妇同等看待，一定程度上提高了愚夫愚妇的人格，改善了当时的学术风气

同时，王阳明把圣人与愚夫愚妇同等看待，因为人人皆具良知，圣人同愚夫愚妇在本质上是一样的，这种看法在等级制度明确的封建社会，显然具有思想解放的意义。

这种个个人心有仲尼的思想逻辑，在一定程度上提高了愚夫愚妇的人格，有可能成为对伦理纲常的违逆，甚至被用来作为反对专制制度的武器，这虽与王守仁初衷相背，但事实却无可辩驳地表明，王守仁心学的出现，是宋明理学的破坏或解体。

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他的致良知学说，为普通大众找到了一条成圣成贤的道路，士人们不只是学习知识，还能注重德性修养，保持内心的纯净，一定程度上改善了当时的学术风气。

并且王阳明破除了程朱理学神化了的圣人观对士人思想的束缚，圣人不再是遥不可及，而是普通大众通过努力可以达到的，圣人成为了人们可以企及、效仿的理想人格目标，在中国哲学思想史上具有重大的意义。

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王阳明提出了世俗化的圣人观，把良知本心作为万物存在的根据，却又过分强调德性，带来了消极影响

最后，王阳明基于儒家这种以天下为己任的责任感和使命感，提出了世俗化的圣人观，目的在于指引士人正确认识圣学之本，重新回归到圣学的道路上来。以内心良知作为成圣的出发点，重视人的价值，高扬主体精神，突出意识的能动性。

把良知本心作为万物存在的根据，否定了外在的权威，打破程朱理学一统天下的沉寂局面，有助于主体意识的觉醒和个体价值的体现。

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当然王阳明过分强调德性，忽视了知识和才能应有的价值，容易使人陷入无知的蒙昧状态，给社会发展也是带来了消极影响。但是王阳明重视本心修养，还是给当时充斥着功利之见的社会注入了一股清流，为精神本体回归奠定了理论上的依据。

王阳明以内心良知作为成圣的依据，将德性作为成圣的标准，提出万物一体的仁爱原则

王阳明的圣人观思想或许离我们比较久远，但是其对理想人格的塑造，在现代社会还是有很大的现实价值。首先，儒家学者强调圣人对整个社会中的典范作用，既是道德上的模范，又是治国平天下的王者。那么我们现代社会也应该需要一些道德典范，树立精神标杆，增加民族凝聚力。

王阳明的致良知

其次，王阳明以内心良知作为成圣的依据，将道德修养的主体性归于个体自身，高扬了人的主体性和自觉性，有助于启示人们要重视内心的修养，而不是一味的去追求外在的功名利禄，一味的去学习知识而不提高道德水平。

另外，王阳明将德性作为成圣的标准，减去才力、资历上的限制，对于当今社会道德建设有重要启示作用。

王阳明石像

最后，王阳明提出万物一体的仁爱原则，启示我们应该推己及人，关爱他人。当我们以宽容仁爱的人善待别人时，也会建立起和谐的社会关系。

总结

总之，王阳明圣人观的提出对我们加强道德建设，提供了一份可以借鉴的文化资源，为我们塑造理想人格提供了一个参考，我们需要回归到自己的内心世界，追求内心的纯正，提高个人道德修养，加强社会精神文明建设，构建良好的社会氛围。

王阳明画像

王阳明的心学圣人观在中国思想史上，有着重要的革新意义。王阳明将良知作为成圣的依据，以德性作为圣人的标准，将圣人世俗化、主体化，既给予普通大众成贤成圣的信心，又宣扬了人们的主体精神和独立人格，为普通大众成为圣人提供了一条简洁的道路。

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同时，王阳明降低了成圣难度，圣人不再神秘化，将圣人从遥不可及的天理层面拉回到普通大众心中，推动了儒学的大众化。王阳明追求的万物一体的圣人境界，也体现了儒者身上所具有的社会责任感和使命感。

参考内容来源：《王阳明遗迹著汇考》