心学资讯 2022年08月8日
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从这篇文章开始,我会分几期来介绍王阳明的一生,一来是让我的读者可以对这个圣贤有更多的认识,二来,给日后我介绍心学的诞生打下背景的基础。王阳明的……

从这篇文章开始,我会分几期来介绍王阳明的一生,一来是让我的读者可以对这个圣贤有更多的认识,二来,给日后我介绍心学的诞生打下背景的基础。王阳明的一生,以及他的心学,告诉我,我的一生也可以如此幸福,充实,并且无所畏惧。最重要的是,每个人都可以。

01什么是人生的目标:做圣贤!

王阳明于1472年出生于浙江余姚。

浙江省在科举考试的历史中是奇迹般的存在,明朝一共才有90个状元,浙江就占了20个,在浙江,余姚、会稽、山阴、钱塘、慈溪又是科考大县。

这个余姚可不得了。浙江的20名状元中占了三个,其中一个便是王阳明的父亲王华。王阳明确实出生就十分不简单。但是有这样的出生背景的人绝不仅只有王阳明这一个,为何王阳明能悟道而非其他?这个系列文章带您看王阳明的一生。

一般孩子是2岁左右开始讲话,但是王阳明不,他迟迟等到四岁才开始开口,家人们心里都犯嘀咕:这孩子怕不是傻的吧?除了这个人,王天叙。他爷爷。王天叙在他未讲话的四年里,一直在他旁边朗读典籍,他坚信这是块不凡之才。

到了四岁,他终于开口了。他这一开口,绝了啊。常常有各种各样的问题将爷爷问的哑口无言,他爷爷也只得暗自叫苦,这娃咋又这么多问题呀。不仅如此,爷爷四年的朗诵都给王阳明给记住了,哗哗哗的流利背出。

童年的王阳明是在家人的无尽呵护中度过的。但是很快他就表现出了跟同龄人不一样的特质。

到了7、8岁的时候,王阳明就迷恋上了中国象棋,整日的沉浸其中,吃饭时、睡觉时,洗澡时,一定要把棋谱摆在身边,就像你吃饭、睡觉、上厕所都要带上手机那样沉浸其中。

父亲王华看不下去了,训斥他整天捣鼓这些雕虫小技,实在没个读书人的样子,母亲郑氏直接将他的象棋丢到了水里。这可伤了王阳明的心,小王阳明便赋诗一首以表难过:

象棋终日乐悠悠,苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救,将军溺水一齐休。

但没有了象棋的王阳明很快就发掘出自己的新的兴趣了,那便是道家的养生术,这更是王华不能容忍的。小孩子折腾什么不好,去学那道士!

只能暂时把道教养生术放在一边的王阳明又开始了舞枪弄棒,在王华唉声叹气的同时,爷爷王天叙却认为这个孩子将来可不比你差呢。

用我们今天的话来说,此时的王阳明确实是一个不务正业的小学生,玩象棋、研究道教养生术,还自学武功,简直就像忘记了喝孟婆汤,小小年纪保留着成年人的智力。

就这样,到王阳明11岁这一年,王华高中状元,被封为翰林修撰,王家再一次光宗耀祖了。小王阳明便跟随爷爷王天叙从浙江余姚前往北京,开始接受帝都最优秀的老师给他的教育。

在学堂里,王阳明很认真的问老师,原话:何谓人生第一等事?小小年纪,开始思考人生的目标。

年少时,尚且还有一个目标,读书考上大学。但是毕业后,大部分都没有什么人生目标。不少人临近毕业,不知道自己要干什么?去到哪里?指哪打哪的日子过去了,开始犯起了愁。

古人的人生目标呢?

面对王阳明的问题,老师回答说:当然是好好读书然后像你的父亲一样考状元啊。

看吧,几千年过去了,世俗的标准一直未变:读书,做官,发财。

小阳明心里不免有点鄙视,对老师说,这状元恐怕不是天下第一等人。毕竟从唐到清朝,中国历史上一共产生过500多位状元,虽然相比现今一年就可以产生三十几个高考状元来说,古代的状元数量已经十分稀少了。但是圣贤才有几个啊?大家公认的也就只是孔孟,再加上个最近几朝风靡的朱熹。屈指可数啊。圣贤是让世界记住一辈子的,无论教科书如何改革,如何科技如何发展,他们都将接受圣贤在几千年前的谆谆教诲。

小王阳明斩钉截铁:唯有读书做圣贤才是天下第一等事

这大言不惭的话传到了王华那里,王华哭笑不得,心里想着这逆子要是把吹牛皮的功夫用到读书上就好了。

02经略四方之志乃是圣贤之路?

关于如何做圣贤,是王阳明在北宋的大儒张载那里看到的:为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平。

前面三个为对小阳明来说太大太空了,唯独这个为万世开太平能摸得着看得见,这个说的不就是是用出色的军事经略四方嘛!

一颗经略四方的种子就此在小阳明的心中发芽。

他开始捡起了小时候就曾经玩过的舞枪弄棍,读起了《六韬》《三略》等兵书,开始关心起明朝的边防事务。不仅如此,他还乐于并善于将兵书上的作战方式在现实中还原,跟他的玩伴们一起排兵布阵,组织军事作战模拟,苦练骑射,已经超出了纯乎娱乐的范围。这一年,王阳明十四岁。

这也引起了私塾里先生的注意,王华也很快接到了告状,他并没有说些什么,心里只是隐隐觉得自己这个儿子非同寻常,一只小雏鹰正在慢慢长大。那么,由他去吧。

十五岁这年,王阳明失踪了一个月,至于他是单枪匹马还是带着两个童仆去的,虽然存在争议但是这不重要,因为他去的是居庸关。

居庸关是明朝北部边境的重要关口,关外就是当时的大明帝国最主要的敌人:蒙古人。千里走单骑的蒙古人力大无比,骁勇善战。但是一个月的时间,王阳明跟当地的蒙古人打成了一片,王阳明绝对是一个社牛!他还把蒙古人的生活习惯和军事训练搞的门儿清,还乘机玩了射箭和摔跤。

这哪里像是一个十五岁的少年,他不像情窦初开的少男少女,怀揣着的是天涯海角的粉色梦,而是一个渴求建功立业的少年,怀揣的是一个成为圣贤的金色梦

考察归来的王阳明立刻把自己关在了书斋开始奋笔疾书,此时王华到底是什么态度,已经成了谜团,大部分书上说的是王华并没有吼他打他,也有不少人说这是因为王天叙一直护着孙儿。不过这也不重要,王阳明走出了书房,他写了一封奏折,里面写满了对明朝如何加强边防,如何优化军事训练的系列建议,他希望王华转交给皇帝。

不过这一次王华没有被王天叙阻拦,也没有犹豫,转身抄起身边的家伙,劈头盖脸地打了一顿王阳明。那个时候,妄议朝政,就是作死。

王华的训斥让王阳明渐渐收了心,决定开始步入读书求仕的正途。毕竟有些事,必须到了位才能做到。

他首先接触的便是当时的正统学问:朱熹理学。

说到朱熹理学,我这里插一嘴。明朝是一个大一统的王朝,这给儒学的发展创造了条件。在这之前,上一次儒学的发展高峰还是汉代,董仲舒向汉武帝提出罢黜百家,独尊儒术,汉代之后,一直到隋朝都没有实现大一统,儒学的治国方法在动荡时期难以施展,反而是道教和佛教开始大行其道,一直到唐朝,佛教发展到了最高峰,有句诗南朝四百八十寺说的就是佛教在唐朝发展的盛状,儒学作为正统官学的地位受到了严重挑战。

五代十国和魏晋南北朝时期,整个中华大地也是出于分裂的地步,儒学难以施展拳脚。一直到北宋,宋太祖重文轻武,儒学迎来了700年后的复兴时刻,社会上出现了一批儒者,为了回应佛道对儒学的冲击,发展出了不同的学派,比较具有代表性的就是最具代表性的有以周敦颐为代表的濂学,以张载为代表的关学,以程颢、程颐为代表的洛学。

二程兄弟曾经向周敦颐请教,他们继承了周敦颐的学说,但是兄弟两发展出了两套不同的学派,一个就是弟弟程颐主张的理学,另一个就是哥哥程颢主张心学,他们的目的是相同的,都是为了存天理灭人欲,但是程颐认为天理存在于万事万物,要在外物上格出真理,程颢认为理在心中,心外无物,心外无理。

南宋的陆九渊继承了心学,与后来的王阳明并称陆王心学,南宋的朱熹继承了理学,与程颐并称程朱理学。但是南宋时期,理学和心学并未得到足够的传播,甚至不少理学人士在庆元党禁中被列入伪党名录。

到了元朝,蒙古人采取了比较宽松的思想政策,理学开始在南方重新站起来,甚至将朱熹的《四书章句集注》作为科举的教科书,理学开始在读书人中普及,但是理学存在一个致命的缺点,那便是太过严苛的执行灭人欲,喜欢站在道德的制高点上去指责任何人,但很少有理学家们自己能做到自己口口声声的道德,所以久而久之,理学被诟病为一群道貌岸然的伪君子的遮羞布罢了。

但是理学提出的道德对皇帝加强思想统治是十分有利的,所以一直到明朝,科举考试的教科书都是朱熹章句集注。这其中也产生了不少以后优秀的理学家,江西的吴与弼就是其中一位,他的高徒娄谅便是后来王阳明去读理学的指路人,而吴与弼的徒弟中有个叛逆者,越学理学越觉得不对劲,于是转头去学了心学,他就是陈白沙,明代历史上第一位心学家,他知道理学的毛病在哪,但是他没找到解决办法,毕竟朱熹给出了一套方法论,读经书,格物致知,所以心学要想发扬光大,必须克服理学的缺点,还能找到新的解决办法。

03格物致知方能成圣贤?

大家注意,这是王阳明第一次仔细研究朱熹理学,他看到朱熹在书里说道:众物必有表里精粗,一草一木,皆涵至理,不得不说王阳明的执行力,面对理学大家的教诲,格一草一木之理,他便在父亲官署的后院里找到了一片竹林,开始格竹子,坐下来,不眠不休,从黎明到日落,到雨水到晴天,从夜里寒风到炎热正午,连续七天之后,他病倒了,还差点掉了小命,至此也留下了无法治愈的病根,咳嗽。

王阳明无比的郁闷,他回望自己走过的路,从张载那里获得为天下开太平的志向后怀有经略之志,到进入朱熹理学的领域后格竹7天,都以失败告终。朱子的话就一定是对的么?他开始怀疑起了朱熹的理论。

但眼下最重要的是调养身体,他的目光转向了神仙养生之学,这个学问,说不定还能让他成为圣贤。

然而,王华是在看不下去了,自己好歹是个状元,儿子却这般无所事事,整天捣鼓稀奇古怪的事情,不务正业。但王华认为儿子之所以屡次做出出格之事,是因为没有结婚,只要结了婚,就有老婆管着,就会安生了。不得不说,现代也还有不少父母面对到了一定年纪还顽劣不务正业的儿子确实抱有这种想法。

王华选中了一个江西洪都府(今南昌)的一个官家小姐,刚满十七岁的王阳明开始了去江西迎娶新娘子的旅程。

王阳明,当朝状元家的儿子,长得又帅,还知书达理,岳父是对他赞不绝口,结婚当天拉着王阳明不断显摆,王阳明也只得应和,但后来实在是倦了,便溜了出去,他漫无目的的在南昌城里逛着。

他路过一个道观,抬头看见铁柱宫三个大字,信步走了进去,只见空地上坐着一位仙风道骨的道士,大概是在修行导引术,导引术就是一种呼吸和肢体运动相结合的气功,类似于今天的瑜伽。

这位道士白发披肩,却皮肤细腻,眼神清亮,王阳明无法猜出他的年龄,便开口询问,道士说自己很惭愧,才九十六。王阳明凑近殷切的请求道士赐教养生之法。道士笑了,说养生之诀,无过一静。静坐就是最好的方法,清静而后逍遥。两人好像有所领悟,两人畅聊至雄鸡打鸣。当王阳明告别时,道士意味深长的告诉他:你要保重,我们还有见面的机会,下一次我们见面,你的人生将迎来转折点。王阳明对这些讳莫如深的话不感兴趣,毕竟这些都是道士的怪癖,他只问了一句:我们何时再见面?道士说:二十年后。

王阳明这一出走给岳父一家急坏了,急归急,婚还是要结,无论如何王阳明最终还是顺利娶到了老婆。

那些认为他是个怪人的人并不知道,这个看似奇怪的少年,十几岁所达到的目光和境界已经是大部分人一辈子所不能及了。四书五经让他感到厌倦,科举做官他不在乎,十七岁的他定下了人生唯一的目标:做圣贤。

王阳明不知道圣贤是到底是怎么炼成的,毕竟已经尝试了两种方法,都失败了。加上身体不好,便经常出没于佛寺道院,希望能从佛老二氏那里休养身心的时候顺便找到灵感。王阳明就这样在江西待了一年多,十八岁时王阳明带着娘子踏上了回老家的征途。

途径江西上饶时,他拜访了居住在此地的大理学家娄谅,此人是吴与弼的高徒,同时也爱好佛道思想,非常擅长静坐,认为静坐是步入理学殿堂的敲门砖。显然王阳明是来请教如何成为圣贤的,娄谅针对他的困惑,给了他两句话,第一句,仅为万世开太平不是通向圣贤的路,圣贤还需内圣外王。只有先内圣了才能外王。第二句,格物致知是通向内圣的道路。以及去看朱熹朱圣人的书。

朱熹这个人呢,历史对他的评价是褒贬不一的,有的人认为是千古罪人,他给《四书》做的注禁锢了多少读书人的思想,另一些人认为朱熹是宋明理学的标杆人物,是一个伟大的哲学家。朱熹,他一生中最大的贡献是格物致知,就是宇宙万事万物都有各自的道理,我们需要一件一件的格,才能得到理。

关于怎么格?朱熹并没有告诉我们。

但听到娄谅的建议,王阳明又捡起了朱熹的书,回家之后更是在书房里终日苦读。不知不觉就这样过了一年,十九岁的王阳明,在读书做圣人的人生目标指引下,东一榔头,西一棒槌,虽也有些收获,但是总体上一事无成,这一年最疼爱他的祖父竹轩公去世了,王阳明也到了参加科举考试的年纪了,尽管王阳明并不热衷,但是实现自己读书做圣人的理想,科举之路仍然无法避免。

04科举落败不动心

王阳明准备科举的方式有点像高中的一些潜力股,平时不是特别认真,但是考前突击个几个月,往往都能取得不错的成绩。与潜力股不同的是,王阳明突击时不仅效率高,吸收的也快,再加上非同常人的聪颖智慧,又如此用工。在乡试中,他在人才济济的科考大省中顺利考取举人,获得了参加会试的资格。

二十二岁这年,王阳明参加会试,落第

三年后,王阳明再次参加会试,再次落第。

至于落榜的原因,后世也是众说纷纭,有的人认为王阳明平时不烧香、临时抱佛脚的复习方法只能糊弄省级考官,到中央就不灵了。还有人认为是当时的内阁某些大臣担心王阳明太过厉害,骑在自己头上来,于是给考官通气压了分。

其实是王阳明在乡试过关后,又回去钻研道家养生术和佛家思想了。他总觉得佛道中应该是暗含着什么成为圣贤的密码。

第一次落第后,他捡起了辞章之学,回到浙江余姚组织了龙泉诗社,每天就是作诗评诗。但不久之后他觉得不对劲,就是那种越干越没意思的感觉,最后觉得辞章之学就是个无用之学,整天费老大劲推敲词句有个屁用,还是不如经略四方来得实在,他重新回到了军事领域。

之所以是回到了军事领域,这还得真的说说王阳明开放的心态,他在一个地方就会去打听这里的传奇人物,然后去虚心拜访,社牛基因再次起作用。余姚当地有一个叫做许璋的人,这个人很有意思,曾经也是理学门徒,最终完全抛弃了理学,钻研起了军事和法术,他有两项常人无法用科学道理来解释的本领,一个就是占卜,能掐会算,预言精准,另一个就是军事理论,吃透了诸葛亮兵法和奇门遁甲中的兵法部分,并且最重要的是,他将自己这两样绝学悉数教给了王阳明。可见王阳明一定是那种人见人爱,有灵性,让人交流起来想要知无不言言无不尽的感觉。

由于王阳明从小就对兵法感兴趣,读过不少兵书,本身底子就不错,加上他的悟性和钻研精神,很快得到了许璋的真传。他的军事理论也渐渐成熟。但是由于他全心全意扑在了军事谋略上,在第二次会试中继续落第。

虽然落第,但是他却不以为耻,身边不少落榜之人哀嚎一片,唯有王阳明说,你们都以落第为耻,我却以为落第动心为耻。

看来要想通过会试,必须还是要静去看朱熹理学,前面两次企图在朱熹理学中寻找成为圣贤的密码,却被伤的不轻的王阳明再次走到朱熹理学的面前,有一天他随意翻到了朱熹给宋光宗写的一份信,信里面是朱熹对宋光宗应该如何读书的劝诫,原文是:居敬持志,为读书之本,循序致精,为读书之法。意思是虔诚地坚持唯一志向,这是读书之本,循序渐进,是读书的方法。

王阳明反观自己,这么多年以来,他在佛道二氏,军事兵法,辞章之学,和理学之间走走停停,始终不能坚持唯一志向,无法循序渐进,直到现在就什么成果也没有。

但,好景不长,跟理学刚度过蜜月期的王阳明再一次被朱熹的格物致知搞崩溃了,他是真的无法通过格物格出道理来,到底是朱熹他老人家错了还是自己天性愚钝?

王阳明停在了一片死水之中,他必须找到新的出路。前方的路太多了,但是每一个都好像与自己无关,到底圣贤之路在哪里呢?

两年很快过去了,二十八岁的他迎来了人生中的第三次会试,幸好,这次中了,二甲第七名。王华感到欣慰,不管第几名,总算没有给他们老王家丢脸。他们老王家的先祖王纲,曾经是刘伯温的跟班,还出过王羲之这类书法大家。

05走上仕途

当了官的王阳明则被分配到了工部,也就是建设部。他的第一个差事便是给王越修建坟墓。这个王越也是个奇人,文官出身,却在军事中创造了十三场中小型战役的奇迹,整个大明王朝,无人能破这个记录。王越后被封为伯,能被封为伯的文官在明朝也只有十几个。此时正在给偶像修坟墓的王阳明不会想到,未来自己将会立下更加彪炳千秋的战功,并且超越偶像,得到候的称号。

不过就这份差事而言,整体上,王阳明不算非常积极,也没有什么有建树的建议,优秀员工啥的也轮不上他。在此期间,他又搞起文学辞章了。

显然他在逃避,圣贤之路是如此艰难,格物致知到底真的有迹可循么?但越是逃避就越痛苦。

弘治十四年,二十九岁的王阳明被调到了刑部,开始到全国出差审案子。刑部大牢里,喊冤声响彻大牢,王阳明虽然感慨万千,但他唯一能做的事情,便是摸着良心,能做一件是一件。他也明白,他的人生价值无法在这繁琐无趣的仕途上实现。

在审案之余,他也没闲着,忙里偷闲地上了九华山。

王阳明的一生曾经上过两次九华山。他一走进九华山青翠葱茏的山间里,做圣人的欲望便烟消云散,取而代之的是成仙成佛。九华山至今都有这种魔力,九华山离我家大概9公里,他的后山九子岩是我常常拜访之地,每当走进了山中,世俗的欲望就减几分。

大家可能都知道九华山是佛教名山,但是却不知道九华山以前也是道教名山。王阳明社牛基因再次启动,听闻九华山的寺庙里有奇人,没有名字,蓬头垢面,人称蔡蓬头,常年住在阴暗潮湿的山洞里,主要靠山中草木和雨露为食物,王阳明热情的邀请蔡蓬头来府邸做客,上了好肉好菜好酒,见蔡蓬头吃得开心,便问起了长生不老之术,蔡蓬头没有回答而是继续吃,最后王阳明问了一个可能影响他人生命运的问题。他问自己是否可以如他蔡蓬头这样可以过着无拘无束的神仙日子。

是的,有时候,一个问题的回答能改变人一生的命运,很多时候,我们之所以在做眼下的事,并不是自己真的想做,而是千万个选择成就的。就像心学改变了我对人生的态度一样。

蔡蓬头吃饱喝足之后,只说了两个字:尚未。便不肯再多说一个字。

要不是这个蔡蓬头真的预言中了,我还真以为他估计是来骗吃骗喝的。

蔡蓬头经受不住王阳明穷追不舍的问,对王阳明说了一句话:你脸上的官相,去不掉的。

王阳明归隐的心被蔡蓬头打击之后,又听说九华山里还有位得道高僧,迫不及待地去拜访,但是王阳明再一次失望了,这个和尚没什么特别的,只是说了一句话:北宋的周敦颐和程明道是儒家的两个好秀才。

和尚这意思,虽没明说,但也已经很清楚了,孩子,这里不属于你,回去了,回去儒家,立一番事业。

可是当时的王阳明并未理会这两个奇葩的指点。

从九华山归来,王阳明也应该回京复命了。早些年格竹落下的病根加之辛劳的工作,让他的健康状况却每况愈下,有段时间彻底病倒在床,咳嗽不止。

06人性能灭么?

1502年,三十一的他又请了假,回老家浙江余姚。找了一处山洞,取名为阳明洞,在洞中开始温习起佛法,练起导引术来。

刚开始还能坚持,但是后来越来越觉得有问题,他非常思念自己的父亲,一想到自己这么大了,好像还没有尽过孝道,内心就很不安。肢体尚且可以保持静止,但是内心却无法平静。

当心被折磨的感觉越来越强烈时,终于,他在静坐中睁开双眼,如释重负的说道:亲情与生俱来,如果真的能抛弃亲情,那就是灭绝了人性。他头也不回地离开了佛道。

后来他离开余姚前往杭州养病,养病期间,他仍然不断造访当地的寺庙,在光顾虎跑寺时,庙中人介绍庙里有一位得到高僧,悟透生死,看破红尘,已经静坐了三年。

和尚正闭目静坐,王阳明大声来了句:你这和尚,终日里嘴上巴巴的说着什么?终日里眼巴巴看些什么?

禅机已破,和尚睁开了双眼,开始跟王阳明交谈起来。

家中可有何人在?王阳明问到,

回施主,老母尚在

汝三年在此修行,不想念老母么?三年的修行,是一件了不得的事情,王阳明是有切身体会的,自己还没到一年就已经十分思念老父亲了。

不说还好,一说,这和尚蚌埠住了。

哪能不想念啊和尚低下了头,感到羞愧,这不应该从一个出家人口中说出。

王阳明趁机向和尚解释道:思念父母是人的天性,一出生便注定的,如果连父母都可以抛弃,那就是断绝人性,还修什么身呢?不如回去看看老母吧。

王阳明这一番话是压倒和尚继续修行的最后一根稻草,整整三年了,这位和尚无时无刻不再这种对于母亲的四年和修行得道之间徘徊,痛苦纠结。此时的和尚,已经泪流满面了,第二天便收拾东西还俗回家了。

这件事情给了王阳明极大的触动,那就是无论何时何地,有何种理由,人性是无法被泯灭的,人性将永远屹立于宇宙之中。无论多么宏大深刻的宗教,在人性面前都要俯首称臣。佛教是逃兵的避难所,佛教徒逃了君臣,父子、兄弟、朋友这五伦中他们本应尽到的责任和义务。道教也是如此,自以为落得了清静,却将人性人情抛诸脑后。

唉?朱熹不也是这样么?什么存天理灭人欲?简直大错特错了,人欲某种程度上本身就是天理。但仅仅指出朱熹的错,尚且不能找到至理,必须给世人另辟蹊径,得到天理。

事情突然来了一次转机,或者说,对王阳明而言,是生死危机。

关于王阳明的悟道之路,我们下期继续。

END

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