心学资讯 2022年08月8日
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王阳明语录四十句

1.约礼只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理,须就理之发现处用功。

2.人须在事上磨,方立得住,方能静亦定,动亦定。

3.然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明,不患事变之不能尽。

4.学者只从下学里用功,自然上达去,不必别寻个上达的工夫。

5.人若真实切己用功不已,则于此心天理之精微,日见一日,私欲之细微,亦日见一日。若不用克己工夫,终日只是说话而已。

6.无所不中,然后谓之大本;无所不和,然后谓之达道;惟天下之至诚,然后能立天下之大本。

7.只是一个工夫,无事时固是独知,有事时亦是独知。

8.人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。9.凡今天下之论议我者,苟能取以为善,皆是砥砺切磋我也,则在我无非警惕修省进德之地矣。

10.功夫不离本体;本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外,失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外,乃是本体功夫。

11.此‘致知’二字,真是个千古圣传之秘;见到这里,百世以俟圣人而不惑!

12.只要解心。心明白,书自然融会。若心上不通,只要书上文义通,却自生意见。

13.若论圣人大中至正之道,彻上彻下,只是一贯,更有甚上一截,下一截?

14.文字思索亦无害。但作了常记在怀,则为文所累,心中有一物矣,此则未可也。

15.佛氏不着相,其实着了相;吾儒着相,其实不着相。

16.人若著实用功,随人毁谤,随人欺慢,处处得益,处处是进德之资。若不用功,只是魔也,终被累倒。

17.学问也要点化,但不如自家解化者,自一了百当。不然,亦点化许多不得。

18.其格物之功,只在身心上做,决然以圣人为人人可到,便自有担当了。

19.念虑之精微,即事理之精微也。

20.人生大病,只是一傲字。为子而傲必不孝,为臣而傲必不忠,为父而傲必不慈,为友而傲必不信。

21.古人为治,先养得人心和平,然后作乐。比如在此歌诗,你的心气和平,听者自然悦怿兴起。

22.六经只此一言便可该贯,以至穷古今天下圣贤的话,思无邪一言也可该贯。

23.人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。

24.圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理,而无人欲之杂。

25.只论精一,不论多寡。只要此心纯乎天理处同。便同谓之圣。

26.圣人之所以谓之生知者,专指义理而言,而不以礼乐名物之类,则是学而知之者亦惟当学知此义理而已,困而知之者亦惟当困知此义理而已。

27.夫圣人之心,以天地万物为一体,其视天下之人,无外内远近,凡有血气,皆其昆弟赤子之亲,莫不欲安全而教养之,以遂其万物一体之念。

28.自己良知原与圣人一般,若体认得自己良知明白,即圣人气象不在圣人而在我矣。

29.圣人致知之功至诚无息,其良知之体皎如明镜,略无纤翳。妍媸之来,随物见形,而明镜曾无留染。所谓情顺万事而无情也。

30.圣人亦是学知,众人亦是生知。

31.圣人无所不知,只是知个天理;无所不能,只是能个天理。圣人本体明白,故事事知个天理所在,便去尽个天理。不是本体明后,却于天下事物都便知得,便做得来也。

32.圣人述六经,只是要正人心,只是要存天理、去人欲。

33.圣人之学不是这等捆缚苦楚的,不是装做道学的模样。

34.圣人只是还他良知的本色,更不着些子意在。良知之虚,便是天之太虚;良知之无,便是太虚之无形。

35.圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。仁者以万物为体,不能一体,只是己私未忘。

36.你看满街人是圣人,满街人到看你是圣人在。

37.道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。

38.孔子无不知而作;颜子有不善,未尝不知:此是圣学真血脉路。

39.五经亦只是史,史以明善恶,示训戒。善可为训者,时存其迹以示法;恶可为戒者,存其戒而削其事,以杜奸。

40.天下之大乱,由虚文胜而实行衰也。使道明于天下,则六经不必述。删述六经,孔子不得已也。

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