心学资讯 2022年08月8日
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知行合一王阳明2—四句话读懂阳明心学 度阴山 四句教—阳明心学的天机与纲要 无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物。……

知行合一王阳明2—四句话读懂阳明心学

度阴山

四句教—阳明心学的天机与纲要

无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物。

人是心的本体,原本无牵无挂无善无恶,面对利益心随与动,良知与生俱来,告诉你是非善恶,知错去恶保持善是格物。但良知会被遮蔽,发出的意却是有善有恶的,所以我们必须要诚意,为善去恶,以此来抵达清澈的良知,随时随地行这清澈的良知。

无善无恶心之体是他的世界观,有善有恶意之动是他的人生观,知善知恶是良知则是他的价值观,而为善去恶是格物就是他的方法论。

无善无恶心之体—阳明心学的世界观

在王阳明看来,这个世界应该是以我为中心,将天地作为躯干,把万物作为四肢百骸,然后用我的仁来对待我的躯干和四肢百骸,使躯干和四肢都得到我的仁,并最终成仁。万物一体,循序渐进。但天下芸芸众生,能做到这一点的人凤毛麟角,原因就是我们的良知被私欲隔断,不能视天地万物和我为一体,而形成了间隔,无法贯通自己和万物。

朱熹的格物致知:去外在的万事万物(物)上探究(格),得到(致)知识、道理(知)。

格是正的意思,物就是事,就是意念所在处。

致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心之良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理也。所以,心即理。当他在龙场驿站生不如死时,他没有到外界去请教土著如何生活,狗熊如何生活,他只是在心里求索:这种时候,我应该振奋精神,而非半死不活。

既然真的世界就在我心中,所以那个所谓的物质世界就是虚幻的,我们千万不可被它所遮蔽、所改造,而忘却、沦丧了人之所以为人的真谛

草木瓦石没有人的良知,就不能为草木瓦石;天地若没有人的良知,也就不能为天地

要自信,人人都是平等的;不可自傲,因为人人都是平等的。你不比别人差,也不比别人高明。

有善有恶意之动—阳明心学人生观

内圣外王是儒家门徒千年的理想,意为内有圣人之德,外施王者之政,即人格理想与政治理想的结合。政治,就是人与人之间的关系,政治家就是处理这个关系的人。

王阳明以为,每个人都可以轻而易举地做到内圣外王,只要你明白内圣外王是怎么回事。他说,所谓内圣的圣不是外在的道德准则,而是你内心的良知。你内心的良知告诉你的是非对错就是你的道德准则,这个道德准则是按你良知的指引随时变化的:良知即是《易》,其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要。良知就是《易》,易之道就是变化,根据不同时期、不同地点和条件,表现为不同的形式和作用。如果你把道看成是固定不变的,那就大错特错了。同样,你把道德规则看成是固定不变的,那就更大错特错了。

内圣是我们不被遮蔽的良知,外王并非是可用外在标准衡量的功业,而是行我们那不被遮蔽的良知

不过度、不执著,不逆情、不立异,始终处于良知所指引的平衡状态,这就是贵和尚中。

知善知恶是良知—阳明心学的价值观

如果我们用现代心理学来描述良知,就是这样的:当我们面对一个情境时,它不会导致我们的直接反应,而会不由自主地产生一个快速评价思维,这个评价思维不是深思熟虑或理性推理的结果,而是自动闪现,迅如闪电,如你所知,这个评价思维就是良知。

只要让你的直觉、本能、第一感付诸实践就是致良知

知行合一的知不是知道、知识,而是良知。

为善去恶是良知-阳明心学的方法论

王阳明初创心学后在贵州龙场为弟子们立下的训诫,它包括四方面:立志、勤学、改过、责善。

凡是学得不够勤快的人,一定是因为它所立的志还不够深切。跟着我求学的人,我不会把天资聪明当作能力,我反而是把勤劳、谦虚当作难得的素质。

王阳明所谓的立志其实是学做圣贤常行善事,念念存此天理即是立志,也就是致良知的志向。

诚意,就是正念头,诚实地践行良知给你的答案,一个念头出现,良知自然知道好坏,好的保留,坏的去掉,这就是诚意

谨独就是慎独,原意是,即使自己一个人的时候也要注重自己的行为,严于自律,我们静坐时就是谨独时。在王阳明这里,谨独其实就是自我管理。

第一是分析,我有什么私欲;第二是目标,我要通过什么手段克掉这些私欲;第三是信心,我要坚信自己能克掉这些私欲;第四是毅力,必须具备强大的意志力,一日不成就两日,两日不成就三日,不可半途而废;第五是心态,在克私欲的过程中保持良好的心态,不能为克而克,更不能想克掉私欲的目的,一旦有这种心态,就是新的私欲了;第六是学习,所谓学习只是通过各种手段光明自己的良知,以良知的巨大力量来帮助自己完成自我管理;第七是检验,当你确定自己把私欲克掉后,要去实践中检验;第八是反思,我为何会有这种私欲,这一私欲产生的基础是什么。你只有反思到位,才不会再犯同一错误。

立志—谨独—意诚—知行合一—良知。

事上练就是练心

此心光明,内圣外王

工作即修行,要有一颗无善无恶的心

人心是天然的理,天然的理精明纯净,没有纤毫污染,只是有一个无我罢了。胸中千万不可有我,有我就是傲慢。古代圣贤的诸多优点,也只是无我罢了。无我自然会谦谨。谦谨是一切善的基础,傲慢是一切恶的源泉。

一味地去责人,有两个坏处:第一,看不到自己的错;第二,由于你本身还有过错,用并不光明的良知去责备别人,别人不会服气,到头来弄巧成拙,自己惹了一肚子气不算,还得罪了人。

当王阳明和你谈心即理时,他其实想谈的是知行合一。当他和你谈知行合一时,他其实想谈的是致良知。当他和你谈致良知时,他其实想谈的只是诚意。所以归根结底,阳明心学的落脚点就是一个诚字。

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