如何了解“修己安人”的管理价值？【阳明心要官网：www.pnp9.cn】

作为传统文化的研习者，我来回答这个问题：

孔子修己的三重境界

修己以敬，修行自己首要是敬，敬最重要的是敬己、敬人、敬事。

为什么第一要敬自己呢？因为自己就是一个完整的人、人格独立的人、自信的人，不敬自己能指望他敬别人么。

推己及人，于是能够敬他人，不管他人是孤独、残废，还是青年、壮年、老年，但凡是人都值得敬，如不敬他人，不应从他人身上找原因，是他人长得丑，还是高矮胖瘦不合你的意，还是所作所为不能入你的法眼，这一切的根由还在自己身上，在自己的心上，赶紧去正自己的心，诚自己的意。

然后是敬事。事是人与人的联结，没有人，哪有事？所以敬事的背后是敬人。王阳明说，事者，意之所附，是主体的意所附着的事物。比如说一件工作，你敬它，认真对待它，就会有令人满意的结果，令同事、领导满意；如果你不敬它，就难以令人满意，连自己都不满意，更不可能令他人满意。从事、人上收回来，敬人、敬事的本质是敬自己，你敬他人，他人亦敬你，你敬事，作的事令人满意，他人更敬重你。而这只不过是敬己的自然延伸。

修己以安人。这句话的意思是通过修行自己以安定周围的人。这里的人是指以自己为中心的，周边的亲戚、朋友、同学、同事等亲密的人。儒家主张爱有差等，让一个人没有差别的爱任何一个人，儒家认为这是反人性的，而爱自己、爱亲人、然后爱朋友、爱同事这是可以逐次做到的。

那么，这里有一个有趣的问题，为什么安人要修己？这与儒家反求诸己的主张有关，但也确实与现实情况紧密相关，一个人自己内心慌乱，你能够劝说他人不要慌么？我们学法律的，刚毕业参加工作，当法官，乳臭未干，给离婚的当事人说，一夜夫妻百日恩，劝他们不要离婚，当事人大多会问一句，敢问法官你结婚了么？你了解婚姻三年之痛，七年之痒么？通常情况下，我们就难以作答了。但如果是一个老法官，他就能淡定的说，不就是一些芝麻绿豆大的事儿嘛，睁只眼闭只眼就过去了。自己不安，不能给别人安。所以每个人都修己，然后才能安人。

修己以安百姓。这里的百姓于自己没有任何关系的人。在亲戚、朋友圈、熟人以外，对这些人要使他们安，同样是通过修己。首先得扩充自己的心量啊，让这些陌生人都进入自己的心，成为自己关心的人，不关心怎么去安百姓呢？其次，要使自己稳重，厚重， 《易经》上说，敦艮，吉。敦就使厚的意思，艮卦两山重叠，相当厚重。厚重如山，克治自己的私欲，使自己所思所想都符合天理。最后，百姓靠什么安。可不能光靠口惠而实不至的口号，要让老百姓真切的得到实惠，能够安居乐业，有获得感。人一睁眼，要吃穿住用行，吃要有粮食，喝要有干净的水源，穿要有衣服，住要有放子，用要有可供使用的物品，行要有车子，这些就是老百姓的需求，要想办法满足，最起码要满足对安全和饮食的需求。如此，才能安百姓。

再高级一点，就是满足人民对美好生活的不断向往。让老百姓心里有盼头，生活有奔头，不也是很好的安定么？

大家好，我是坚白先生，深研儒家文化，专注个人成长，欢迎关注我和我的公众号：阳明洞天。

坚白先生

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北京大学 法学博士

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