心学资讯 2022年08月8日
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原标题:017河上公道德经述成·无源:和光同尘 和其光。 河上:言虽有独见之明、当知闇昧、不当以擢乱人也。 原成:我们先看看和字的意思。 孔子曰……

原标题:017河上公道德经述成·无源:和光同尘

和其光。

河上:言虽有独见之明、当知闇昧、不当以擢乱人也。

原成:我们先看看和字的意思。

孔子曰:君子和而不同,小人同而不和。

春秋时,齐国的晏子对和与同的区别有段论述。晏子认为和,好像做羹汤,用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉,用柴禾烧煮,厨工加以调和,使味道适中,味道太淡就增加调料,味道太浓就加水冲淡。

晏子认为君臣之间的和:国君所认为行而其中有不行的,臣下指出它的不行的而使行的部分更加完备。国君所认为不行而其中有行的,臣下指出它的行的部分而去掉它的不行,因此政事平和而不肯违背礼仪,百姓没有争夺之心。

晏子认为君臣之间的同:国君认为行的,臣下也认为行。国君认为不行的,臣下也认为不行。如同用清水去调剂清水,谁能吃它呢?如同琴瑟老弹一个音调,谁去听它呢?不应该相同的道理就像这样。

和其光,犹言接受天下之物以自身的方式发展自身,接受天下之物发展的结果。

河上公言虽有独见之明、当知闇昧、不当以擢乱人也。此注释恐非老子本义。

同其尘。

河上:常与众庶同垢尘,不当自别殊。

原成:不同而同之谓之同,有万不同谓之富。

尘,物也。

同其尘,犹言一视同仁,无利害、亲疏、远近等等去别析天下之物。所以河上公言常与众庶同垢尘不当自别殊。

湛兮似若存。

河上:言当湛然安静,故能长存不亡。

原成:湛,没也。

河上公言当湛然安静故能长存不亡,恐非老子本义。

在前面讨论沖时,我们说老子的沖,是由两个意思组成的:

沖之渊、沖之湛。

沖之渊,我们在渊兮,似万物之宗讨论了。下面我们就讨论沖之湛。

前面在讨论不盈这个词时,我们说过:

不盈可有两义:一是不盈满,二是不呈现。古时,盈、呈音近。

湛,没也。这个没字,就是不盈的意思。

老子用和光同尘解释湛,为什么可以似或存。

和其光,就是抑制好恶之心,不去别析天下之物的意思。

同其尘,就是放飞天下之物,自定性命的意思。

道之所以能通过湛,来实现似或存的不盈,就是因为道做到了两点:

接受结果,而成就万物。

吾不知谁之子。

河上:老子言我不知道所从生。

原成:迎之,而不见其首。随之,而不见其后。故不知谁之子。

象帝之先。

河上:道自在天帝之前,此言道乃先天地生也。至今在者,以能安静湛然,不劳烦欲,使人修身法道。

原成:王安石曰:象者,有形之始也。

象帝者,有形者也。

无,名也,万物之始也;有,名也,万物之母也。

有形之象帝,必奉无、有为先也。

关于道德经第四篇的原文与译文,可以参考我的视频:道德经原成基础篇之四篇:沖而用之。

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更多内容可参阅作者的道德经原成系列视频。

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