心学资讯 2022年08月9日
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你好,我是老余。 朱圣人给我们指明了阅读《四书》的先后顺序:先读《大学》、再阅《论语》、次读《孟子》,最后……

你好,我是老余。

朱圣人给我们指明了阅读《四书》的先后顺序:先读《大学》、再阅《论语》、次读《孟子》,最后是《中庸》。之所以要先读《大学》,是因为它搭建了儒学大厦的地基和承重墙,名曰三纲八目。

把这11项弄懂了,后面我们再品儒学大家们的思想,心里就有了归拢的地方。

《大学》中也说:知所先后,则近道矣。

就是这个意思。

所以我们就从《大学》开始吧。

知道你工作忙没时间琢磨,我辛苦点,每天花几个小时,争取把一个问题在3000字以内讲清楚,这样你就能在5分钟左右读完。

东西非常多,但圣人告诫我们:学习要下日日不断、滴水穿石之功。

我深以为然,如果你也认可,那接下来我们就相依为伴,共同精进。

儒家经典《大学》解读:第二篇(一)上篇说了,《大学》是建造儒家思想大厦的地基和承重墙,开篇就是儒学的三纲:大学之道,在明明德(第一纲),在亲民(第二纲),在止于至善(第三纲)。

上篇说完了第一纲——明明德。

本篇把剩余的两纲讲明白——在亲民,在止于至善。

(二)在亲民朱熹说,亲民就是在自己明明德(擦亮自己)后推己及人,让周围的人也「革新其旧」,变得明德起来,有一份报纸叫《新民晚报》,新民也是这个意思,开启民智。

我们常说,要做最好的自己,也就是商汤说的苟日新、日日新、又日新。

每一天,都比前一天好一点点。

所以,三纲中的第一纲明明德就是「擦亮自己」,第二纲亲民就是「照亮别人」,提高自己的修养,然后带动周围的人一起提升。

注意,这里的亲民不是说教,而是用行动去影响,让自己的行为成为榜样,这就是儒家说的「率先垂范」。

这一点,我们拿两个场景来说:1、在教育孩子时。

蒙台梭利说0–6岁的孩子有吸收性心智,这个特点就是全盘吸收他周围的一切,你看书他就看书,你打王者荣耀他就玩吃鸡,你刷泡沫剧他就看光头强… …此时,你拿出家长的权威有用吗,多半没用。

不仅没用,他大概率还会撅起小嘴说,你能打游戏,为什么我不能?你自己都做不到,为什么要求我做到?即使真的被逼着去写作业,在极不情愿时地学习,那也就是在淫威下做个样子,避免挨打而已,学进去是不可能的。

我们都知道,家庭教育最好的方法是耳濡目染,你怎么做孩子们就会怎么做。

你在闲暇时间看书,孩子也会学你的样子看书。

作为家长的你日日新,才有资格去带动孩子又日新。

所以,在教育孩子时,《大学》里早就明示了正确的的方法,唯有「率先垂范」,别无他法。

2、在职场中。

如果你是老板,是如何驱动下属的?比如有个台湾有个做酒店的老板,遇到了一个问题:当他的车和顾客的车同时到酒店门口时,门童第一时间跑来给他开车门,而不是给顾客开。

但他们公司的价值观是:客户第一。

要你这个老板,看到员工的行为违背了公司最基本的价值观,会怎么做?直接训斥?开大会批判、重提价值观的重要性?还是以此为契机,让全体员工背诵、考试价值观,最后还将考试与奖金挂钩?这些方法也不能说不对,但总归感觉像是生病了没找到病因,有隔靴搔痒之嫌。

其实,就像教育孩子一样,最好的方式还是「率先垂范」,我们看这个老板是怎么做的:1、他什么批评的话也没说,下车就去给顾客开车门。

门童一看,立马明白了,且羞愧难当。

酒店经理看到老板在干门童的活,立马跑下来说,对不起对不起,是我没有管理好。

老板说,没事,我是开酒店的,给顾客开车门也是我的本分工作。

2、直到让自己「率先垂范」的能量大到影响全公司才算完事。

给顾客开一次门,只能影响门童;开一小时,只能影响一个部门。

如果是开两周的门,会怎样呢?这个老板就这样站在那里给顾客开了两周的门,这样全公司的人都知道大老板在一线,大老板是真把「顾客第一」当真了。

于是,全公司开始反思、改进如何做好「客户第一」。

从此,「客户第一」的价值观才算真的植入到酒店的基因里。

这就是儒家三纲八目中的前两纲——自己明明德后,再用亲民,让周围的人能苟日新、日日新、又日新。

教育孩子是这样,治理公司也是这样。

好,我们再看三纲中的最后一纲——止于至善。

(三)止于至善什么是止于至善?就是日日新到什么时候是个头呢?至善状态就是明明德、日日新的最后状态。

止于至善的止,明朝改革家张居正说得很形象,就是到了这里就不走了,就像回家一样,到家了,就在这里停下、住下了。

至善,我理解的就是存天理、灭人欲的最后状态。

当然,这里的人欲,不是指普遍的欲望,灭人欲其实也不是让你去彻底佛系,什么也不想也不求,我理解的人欲就是过度了,物极必反了。

比如想吃好美食,这是不是人欲?我觉得不是,但你天天放纵美食欲望,大鱼大肉吃出了三高,把身体都搞坏了,这就是人欲了。

西方的七宗罪中,贪恋美食毫无节制地把自己吃成了大胖子,就是这七宗罪里的一大罪,看来很多道理无论是什么门派、什么地域都是想通的。

所以,在吃饭上,止于至善是什么状态?就是你可以吃可以喝,但要有个度,心里要有杆标尺有个刻度。

假如7分饱是绝对正确的,也就是说吃饭的至善状态是7,那吃少了或吃多了都不是至善状态。

再比如孩子的睡眠时间,假如睡8小时是最佳配比,也就是睡觉的至善状态是8小时,睡多了睡少了都不是止于至善。

所以,止于至善就是中庸的状态(中,是不左不右、不偏不倚,就是恰到好处的刚刚好。

庸,就是不变,所以中庸就是每次都是恰到好处,多一分则多,少一分则少)。

现在的你肯定有疑问了:这么精准,能做到吗?孔子说:中庸不可能也!这种状态是不可能做到的。

既然不可能做到,为什么要有这个止于至善呢?因为它的作用就只有一个,为我们提供一个标准!就像圆一样,我们心里的圆可以想象得完美无瑕,但现实中的圆,无论谁画,用多高精尖的技术来画,用高倍放大镜一看,总会有瑕疵。

但这个标准必须有,且需要精准,这样我们就能随时检查自己,我们一日三省吾身才有参照物。

当然了,至善的状态还有最本质的东西——那就是完全没有私心。

人,怎么可能完全没有私心呢?这也是一种不可能达到的状态,但这是标杆,就像微积分一样,我们可以无限去接近它。

为什么要无私?有私心、有强烈私心地人不为己天诛地灭不好吗?对此,我就问一个问题:有私心,这个世界就能如你所愿满足你的私欲吗?显然不能。

既然不能满足,那你的烦恼是不是与日俱增?比如你有私心地去帮助一个人,当你伸手的那一刻就开始想着回报了,一旦对方没有回报你,是不是会恼羞成怒?但如果你是无私心地去帮助呢,效果就完全不一样,我帮助他是因为我的明德告诉我,对人施以援手是一个很好的德行,除了想帮,没有别的起心动念。

这样一来,别人不回报你,你不嗔不怒,别人回报你,你会有小确幸。

这就是无私和有私的最大区别——让你的心能静一些。

看来,心底无私天地宽,还真是有点道理。

(完)【本文相关】1、《大学》开篇:大学之道,在明明德,到底是什么意思?2、《传习录》:为什么译文的每个字你都认识,却不知道它在说什么?【下篇主题】儒家三纲讲完了,下篇说一说知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

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